Falar por Parábolas

Frase do dia

"Pensemos hoje na acção missionária da Igreja: naqueles discípulos que, esquecidos de si mesmos, partiram, e também naqueles que tiveram a coragem de anunciar Jesus aos gregos. […] Pensemos na nossa Mãe Igreja que cresce; Ela cresce com novos filhos, aos quais dá a identidade da fé, porque não se pode crer em Jesus sem a Igreja. […] E peçamos ao Senhor este desassombro, este ardor apostólico, que nos impulsiona a seguir em frente como irmãos." 

Papa Francisco, 23/IV/2013

Fundamentalismo - D. Nuno Brás

O mundo contemporâneo diz ter horror ao fundamentalismo. Entenda-se: ao fundamentalismo religioso. Nisso, os ataques de origem muçulmana que têm ceifado centenas de vítimas ao longo destes últimos decénios são tomados como o grande exemplo. Mas, depois, habitualmente mal contadas e preconceituosas, aos relatos desses massacres logo se juntam todas as estórias do chamado “fundamentalismo cristão”.

É claro que, para a opinião pública e para os seus fazedores não existe, à partida, fundamentalismo judaico, ou budista, ou hindu, porque esses não incomodam, a nós europeus e ocidentais, que queremos viver comodamente e sem preocupações – aliás, do oriente só nos vem uma forma etérea de viver: de paz, de tranquilidade, da harmonia, de introspeção… leia-se: de auto-justificação dos nossos pecados e do nosso bem-estar… De lánão nos chegam nunca notícias de violências nem de guerras…

Tudo o que vai contra os dogmas do mundo contemporâneo ocidental é rotulado de fundamentalismo. É fundamentalismo não defender os “direitos dos animais”; éfundamentalismo não ser ecologista; é fundamentalismo não achar que o Matrimónio é uma realidade passageira, que deve durar apenas enquanto durar a paixão; é fundamentalismo não defender os “direitos dos homossexuais”; é fundamentalismo ser contra o aborto.

Ao contrário, já não é fundamentalismo uma desconhecida agência da ONU exigir à Igreja que deixe de ser contra o aborto; não é fundamentalismo raparigas semi-nuas invadirem celebrações eucarísticas com protestos contra os cristãos, em França e em Espanha; não éfundamentalismo ser multado pelo Estado francês porque se ofereceu, silenciosamente, uns pequenos sapatos de recém-nascido a uma mulher que queria praticar o aborto; não é fundamentalismo proibir que se seja cristão em tantos países muçulmanos; não é fundamentalismo os arcebispos de Bruxelas e Madrid serem ofendidos publicamente porque se limitaram a dizer as verdades incómodas do Evangelho; não é fundamentalismo defenderem que os cristãos se deviam calar para que apenas os auto-proclamados “bem-pensantes” deste mundo se possam fazer ouvir… Estranho e contraditório mundo, este que é o nosso!

O perdão continua a ser a exigência evangélica. Mas o mesmo Evangelho há-de ser proclamado. Ainda que façam a chantagem de nos marcarem com o rótulo de “fundamentalistas”.

in Voz da Verdade

(D. Nuno Brás é Bispo Auxiliar do Patriarcado de Lisboa)

Conferência - Sexualidade: dom e comunhão

A luz da Fé no sofrimento

A luz da fé não nos faz esquecer os sofrimentos do mundo. Os que sofrem foram mediadores de luz para tantos homens e mulheres de fé; tal foi o leproso para São Francisco de Assis, ou os pobres para a Beata Teresa de Calcutá. Compreenderam o mistério que há neles; aproximando-se deles, certamente não cancelaram todos os seus sofrimentos, nem puderam explicar todo o mal. 

A fé não é luz que dissipa todas as nossas trevas, mas lâmpada que guia os nossos passos na noite, e isto basta para o caminho. Ao homem que sofre, Deus não dá um raciocínio que explique tudo, mas oferece a sua resposta sob a forma duma presença que o acompanha, duma história de bem que se une a cada história de sofrimento para nela abrir uma brecha de luz. Em Cristo, o próprio Deus quis partilhar connosco esta estrada e oferecer-nos o seu olhar para nela vermos a luz.

O sofrimento recorda-nos que o serviço da fé ao bem comum é sempre serviço de esperança que nos faz olhar em frente, sabendo que só a partir de Deus, do futuro que vem de Jesus ressuscitado, é que a nossa sociedade pode encontrar alicerces sólidos e duradouros. Lumen Fidei, 57

Patriarca de Lisboa põe os pontos nos is

Liturgia Romana - Pe. Fernando António SJ

Habituámo-nos a olhar quase com inveja e com um estranho e injustificado sentimento de inferioridade as tradições litúrgicas orientais… quando nós, Católicos Romanos, temos uma tradição litúrgica belíssima, feita sobretudo de Pão e de Vinho e da Palavra de Deus, gestos e palavras que herdámos de Cristo, pelos Apóstolos, e que unem Céu e terra pela nova Árvore da Vida, a Cruz de Cristo.

A nossa liturgia é feita de luz e de fogo, de treva e de silêncio, de gesto e de repouso… É feita do mais puro incenso e do óleo perfumado do Crisma, e daqueles gestos que foram exprimindo na nossa história e na nossa cultura a presença consoladora de Deus entre nós: “Eu estarei convosco todos os dias…”.

A nossa tradição produziu textos belíssimos, herdados dos nossos primeiros pais na fé, na era dos mártires, e escritos por grandes Padres da Igreja e autores eclesiásticos como S.Leão Magno, S.Agostinho, São Tomás de Aquino…

A nossa tradição ergueu a maioria dos mais belos edifícios sagrados construídos na história da humanidade, onde trabalharam os melhores arquitectos, os melhores escultores, os melhores pintores, e tudo isto para o culto divino... E na Casa de Deus sempre encontraram o conforto do lar paterno os filhos de Deus, ricos e pobres, santos e pecadores... e mesmo os filhos pródigos...

E que dizer da música inspirada que ao longo da história os compositores escreveram para a nossa liturgia… desde o Canto Gregoriano, continuando com Palestrina, Byrd, Mozart… e por tantos outros contemporâneos?… E tudo isto, puro dom de Deus que, pela Igreja, foi sendo comunicado, vivido e realizado de geração em geração, e que agora, como tesouro precioso e imerecido é depositado na fragilidade das nossas mãos pobres, feridas e pecadoras… 

No vídeo, “Ave verum corpus”, hino eucarístico, de William Byrd (1543-1623), grande compositor inglês que manteve a sua fé católica mesmo no meio das perseguições, cantado pelo coro da Westminster Abbey na Missa Papal, durante a Comunhão.

Ave verum corpus natum de Maria Virgine. Vere passum, immolatum in cruce pro homine. Cuius latus perforatum unda fluxit et sanguine. Esto nobis praegustatum mortis in examine. O Iesu dulcis, o Iesu pie, o Iesu fili Mariae. Miserere mei. Amen.

(Avé, ó verdadeiro corpo nascido da Virgem Maria. Padeceu verdadeiramente, imolado na cruz pelo Homem. De cujo lado trespassado fluiu água e sangue. Faz que nós Te possamos saborear na prova suprema da morte. Ó doce Jesus, ó piedoso Jesus, ó Jesus filho de Maria. Tem misericórdia de mim. Ámen)

Gravação feita pelos Tallis Scholars: http://www.youtube.com/watch?v=G4rWsH1hkQ8

Gravação feita pelos King’s Singers: http://www.youtube.com/watch?v=809ypF_-T00

Avança a ditadura. No silêncio. - Mons. Luigi Negri, arcebispo de Ferrara

Foi aprovado no parlamento europeu um projecto (relatório Lunacek) que tende a obrigar todos os estados membros da União a reconhecer o matrimónio homossexual e qualquer outra forma de "casal" e a iniciar as crianças e jovens a uma visão pansexualista da realidade social. Uma visão em que, de facto, venham ao de cima os desvios, e até patologias, dos valores de direitos pessoais e sociais.

É um sinal preocupante da mentalidade laica anti-católica – e até desumana – na medida que é imposta, sem um tiro ser disparado e no qual, até mesmo a menor referência de dialéctica, parece ser considerada quase como um delito de lesa-majestade.

Majestade de quem? A majestade reside no povo da União e é o povo que precisa de ser colocado na posição de avaliar as propostas, com realismo e responsabilidade que, de facto, devem permanecer como propostas sobres estes temas de tanto relevo para a vida dos povos e das nações.

A responsabilidade que eu tenho para com a comunidade cristã – e, além dessa, para com tantos homens e mulheres de boa vontade que encontro no meu quotidiano empenho pastoral – levam-me a estar cordialmente, e admiradamente, de acordo com as iniciativas da "Manif pour Tous in Europa" e outras em Itália, que iniciam, pelo menos, uma obra de grande sensibilização, nos confrontos destes eventos de carácter social e de tentativas ideológicas que se estão a desenvolver. Parece-me a expressão de uma laicidade sã, de uma laicidade que, para protestar contra as posições que se revelam em efeitos violentos, não faz uso, de mais nada, para além da própria consciência livre, a própria capacidade de responsabilidade, a vontade de servir o bem comum do povo e de uma nação.

Mas, além deste clima de caça às bruxas, no qual, em plena Europa, se começam a prender cidadãos acusados de vestir uma camisola que tem uma imagem de uma família normal, tradicional; para além deste clima de carga fiscal, o que afecta gravemente, e surpreende, é o reiterado silêncio de todas aquelas realidades institucionais que, a vários níveis e nos vários âmbitos da vida social, deveriam tomar uma posição substancialmente dialéctica, nos confrontos daquilo que se está substancialmente a impor.

Este silêncio não impedirá a história de ajuíza-lo como uma fraqueza imperdoável, que se torna, de facto, conivência e, portanto, responsabilidade compartilhada. Outras atitudes bastante diferentes, vindas especialmente por parte do povo católico, foram realizadas em momentos graves e decisivos para as democracias dos países.

Nesta perspectiva, conto um outro factor me suscitou interesse. Participei, na qualidade de arcebispo de uma diocese italiana, numa série de manifestações que aconteceram por ocasião da jornada de memória das injustiças e crimes cometidos contra a presença judaica no nosso país. Não pude evitar um certo desconforto, especialmente aquando da apresentação de eventos históricos – e não por instituições, mas por participantes a título cultural – por se correr o risco de reconstruções parciais, em que alguns factores desses eventos assim trágicos foram minimizados. Por exemplo, a grande presença da Igreja em Itália levou à defesa de milhares e milhares de judeus que, assim, puderam fugir de destinos terríveis. Mas, depois disto, impressionou-me a hesitação da esperança que se queria construir sobre esta memória, onde prevalecia mais uma atitude de vingança.

Sobre que coisa se constrói a esperança dos jovens, um futuro bom para a nossa sociedade? Constrói-se numa memória de um passado vergonhoso, que decerto não se deve esquecer, que não se pode esquecer, mas que não constitui uma base sólida onde se pode colocar a esperança fidedigna, humanamente confiável, como falou Bento XVI na sua Encíclica Spe Salvi?

Durante estes dias tenho pensado, amargamente, que, se o mecanismo diabólico das ideologias e dos sistemas totalitários foram brutalmente impostos a povos - como a maioria da parte dos europeus, que tinham crescido durante séculos numa autêntica e profunda educação cristã e humana - se apesar disto, os povos sofreram estas violências, resistindo muitas vezes na sua consciência e em muitíssimos casos na expressão da sua vida cultural e social, então, se certos sistemas foram impostos nessa época, que resistência poderá ter a ditadura que se está a preparar?

Esta é uma ditadura dos meios de comunicação, da política e do culturalmente correcto, que encontra uma tradição católica ignorada pela maioria dos jovens - ignorada porque a maior parte dos que deviam falar dela não o fizeram de maneira adequada; uma ditadura que encontra uma situação de vida social muito débil no plano pessoal, no plano da consciência humana e no plano da consciência dos valores éticos fundamentais; em resumo, encontra um povo desintegrado, que corre o risco de sofrer uma ditadura sem sequer ter a nobreza da oposição.

Não consegui sair destas manifestações que tiveram, para mim, pessoalmente, um valor de enorme testemunho, com uma esperança enorme sobre o presente e sobre o futuro, com excepção de: não renunciar o meu compromisso diário de ser educador do povo cristão na Fé, do povo humano na experiência do fascínio do Verdadeiro, do Bem, do Belo e do Justo. Fica, porém, a amargura de pensar que talvez se reduzem, a cada dia que passa, as filas de quem assume esta responsabilidade. E, também aqui, todo este incompreensível silêncio poderá ser julgado, em seu momento, como traição. in La Nuova Bussola Quotidiana

Frase do dia

"Tira de tua imaginação tudo o que te pode te perturbar." 

S. Pio de Pietrelcina

Regra do Mestre (regra monástica do século VI)

Homem, tu que lês esta Regra em voz alta a toda a comunidade, e depois tu, que escutas esta leitura, deixa de lado quaisquer outros pensamentos que possas ter e fica sabendo que, quando te falo, é o próprio Deus que te adverte por meu intermédio; é o Senhor Deus, a quem devemos ir de motu próprio e com boas acções e intenção recta, a não ser que queiramos, por causa da nossa negligência de pecadores, comparecer mais tarde diante dele e ser levados pela morte [...]. 

Vivemos o tempo que nos resta como uma prorrogação, ao passo que a bondade de Deus espera da nossa parte progressos diários, e quer que amanhã sejamos melhores do que hoje. 

Tu, que me escutas, presta atenção às minhas palavras [...] e assim, caminhando na diligência do teu espírito, chegarás à encruzilhada do teu coração. Uma vez aí chegado, [...] deixa para trás o caminho do mal que é o da tua ignorância e considera que os dois caminhos que para ti se abrem são as duas formas de observar os preceitos do Senhor. Quanto a nós, que procuramos o caminho que leva a Deus, detenhamo-nos nesta encruzilhada do coração, examinemos esses dois caminhos, esses dois modos de compreensão que se nos oferecem, e consideremos por qual deles poderemos alcançar a Deus. 

Se seguirmos pelo da esquerda, uma vez que o caminho é largo, temos a temer que seja precisamente por aí o caminho da perdição; se voltarmos à direita, estaremos no bom caminho, porquanto esse é o caminho estreito, aquele que leva os servos assíduos à presença do Senhor. [...] Atenta, por isso, no que escutas antes de deixares a luz deste mundo, porque só voltarás a tê-la na ressurreição. Aí chegado, se tiveres agido bem durante a tua vida terrena, estarás destinado à glória eterna com os santos do céu.

Papa Francisco exorta os jovens ao casamento...em latim e português

Ele hoje faz anos...

... porque Deus assim quis. E o que nós desejamos é que seja feliz!

PARABÉNS PUTO TIAGO!!

O sexo selvagem e o género querem destruir a família e criar uma nova ordem mundial

Entrevista à critíca literária e socióloga Gabriele Kuby, autora de Gender Revolution.

A alemã Gabriele Kuby, nascida em Constanza em 1944, é socióloga de formação e autora de ensaios dedicados à educação e à sexualidade.

Mãe de três rapazes, dedicou-se durante mais de 20 anos a traduzir textos ingleses das áreas do esoterismo e da psicologia.

Comprometida durante muito tempo com os movimentos estudantis alemães, Gabriele Kuby converteu-se à fé católica e entrou na Igreja, recebendo o sacramento do Baptismo em 12 de Janeiro de 1997, festa do Baptismo de Jesus (tinha 53 anos).

O seu primeiro livro Mei Weg zu Maria - Von der Kraft lebendigen Glaubens, O meu caminho para Maria - Sobre a força da fé viva foi um êxito de vendas.

Como jornalista concentra o seu interesse nos "becos sem saída" em que a sociedade moderna se meteu, indicando que a forma de sair é formar uma nova consciência da experiência cristã.

O seu livro Gender Revolution (ainda não publicado em Portugal) representa um grito de alarme dirigido a todos os Estados membros da União Europeia: em cada âmbito da vida pública, há que reconhecer, como fundamento da família, a diferença sexual entre homem e mulher.

O seu último livro publicado na Alemanha é A revolução sexual global. Destruição da liberdade em nome da liberdade (ainda não publicado em português).

"Foi no dia 30 de Setembro de 2012 - recorda Gabriele Kuby - que tive o privilégio de entregar pessoalmente uma cópia do livro a Bento XVI . Para mim foi um grande estímulo ouvi-lo dizer: 'Damos graças a Deus pelo que diz e escreve'".

 - Drª Kuby, qual é o motivo que a impulsionou a escrever o seu último livro?

A Constatação de que a liberalização das normas sexuais representa a linha da frente da batalha cultural dos nossos dias.

Eu pertenço à geração do Maio de 68 e participei activamente nesse movimento. Depois da minha conversão caíram as vendas que tapavam os meus olhos.

E depois do livro de 2006, dedicado à revolução do género", continuei  a recolher material; de seguida senti necessidade de apresentar a evolução desta ideologia, porque todos percebem os efeitos da reviravolta dos valores, como a destruição da família, mas são poucos os que estão conscientes que por detrás desta reviravolta está a construção de uma estratégia das elites de poder, desde a ONU à União Europeia, passando pelos grandes grupos económicos.

 - Portanto, qual é a mensagem que quer transmitir?

A desordem das normas sexuais conduz à destruição da cultura. A Declaração Universal dos Direitos do Homem, de 1948, estabelece que a família é o núcleo da sociedade e que necessita uma ordem moral para existir.

Com tudo o que assalta as crianças nos meios de comunicação social, internet e na educação sexual obrigatória, é difícil, para as crianças, converterem-se em adultos maduros, isto é, em grau de assumir a responsabilidade se serem mães e pais.

 - Porque é que escolheu acentuar no subtítulo a questão da liberdade?

 A exaltação filosófica do individualismo que teve lugar ao longo do século XX levaram a considerar como valor mais importante a liberdade, ou melhor, a liberdade absoluta, que neste mundo tão condicionado pelos seus próprios limites, não existe. A desordem das normas sexuais transmite-se hoje ao ser humano como parte dessa liberdade.

Mas o que acontece realmente quando já não se controla o impulso sexual? O outro é considerado simplesmente como objecto da própria satisfação sexual. As estatísticas de que, na sociedade ocidental, uma em cada quatro meninas e um em cada dez meninos sofrem de abusos sexuais, revelam o que acontece como consequência de já não se ensinar o auto-controlo.

O caos social que deriva da falta de auto-controlo só pode ser dominado por uma maior intervenção do Estado; e uma situação deste tipo leva à tirania, como indicou Platão, na República, há 2400 anos.

 - Porque é que no seu livro cita com frequência o romance de Aldous Huxley Admirável Mundo Novo, publicado em 1932?

É fascinante ler hoje essa obra profética, na qual os homens são produzidos em laboratório e formados pelos meios de comunicação e os psicofarmacos que permitem ser felizes. E onde as crianças se divertem com o sexo como os adultos e tudo é controlado por "Ford", "nosso senhor".

Originalmente, Huxley pensava que a sua profecia se realizaria nuns 600 anos, mas já em 1949 esse futuro foi por ele reduzido para uns 100 anos. À época não era possível tudo o que é permitido hoje (selecção pré-natal,  barrigas de aluguer, manipulação genética, progenitor 1 e progenitor 2), mas Huxley era muito consciente de que a verdadeira revolução acontece no coração e na mente da pessoa.

 - Na sua opinião, quais são os motivos da crise da nossa civilização?

O salto definitivo foi a revolução cultural de 68. Promovida por estudantes aborrecidos e filhos da burguesia, essa revolução fundava-se em três impulsos: esses jovens deixaram-se seduzir pelas teorias marxistas (apesar do Muro de Berlim e dos tanques soviéticos em Praga contra a democracia); em segundo lugar, o feminismo radical, que pretendia libertar a mulher da "escravidão da maternidade" (no dizer de Simone de Beauvoir); o terceiro impulso era o da "liberalização sexual".

As palavras de ordem a este propósito eram: quando a tua sexualidade for libertada, quer dizer, quando tiveres abatido qualquer tipo de condicionamento moral, então poderás construir uma sociedade livre da opressão.

Essa geração, a minha, ao ver fracassada a tentativa de envolver o "proletariado", levou a cabo uma verdadeira "marcha dentro das instituições", tanto que, o que ontem era um movimento de oposição, hoje representa a política oficial das grandes organizações internacionais, de muitos governos nacionais e não só das esquerdas. E os meios de comunicação que determinam a cultura dominante seguem esta "agenda".

 - Outra referência interessante para as suas considerações foi o livro da estudiosa belga Marguerite A. Peeters, A globalização da revolução cultural ocidental…

Não é somente interessante, mas fundamental, porque me abriu os olhos. Da minha parte concentrei-me na questão a nu: a desordem das normas morais que regulam a sexualidade. A revolução sexual global é promovida pelas elites do poder. Já nomeei a ONU e a União Europeia, mas com elas deve-se entender toda a rede de impenetraveis suborganizações: destas fazem parte grupos industriais globalizados, grande fundações como Rockefeller y Guggenheim, pessoas muito ricas como Bill e Melinda Gates, Ted Turner e Warren Buffet, ou grandes ONG como a International Planned Parenthood Federation ou a ILGA. Todos estes sujeitos trabalham nos níveis superiores da sociedade e têm à sua disposição recursos económicos.

Todos têm um interesse comum: reduzir o crescimento da população no planeta. O aborto, o controlo da natalidade com o uso de contraceptivos, a destruição da família: tudo isto serve o seu objectivo, que é a criação de uma nova ordem mundial.

 - Qual é, portanto, o papel do "Gender Mainstreaming" neste contexto "revolucionário" globalizado?

       

O conceito de "género" pressupõe que qualquer orientação sexual - heterossexual, homossexual, bissexual e transsexual - é equivalente e deve ser aceite pela sociedade. O objectivo é a superação da "heterossexualidade forçada" e a criação de um homem novo, ao qual deixa-se a liberdade de escolha e gozar da própria identidade sexual, independentemente do seu sexo biológico.

Quem se contraponha a isto, sejam pessoas individuais ou estados, é descrito como "homofóbico". Trata-se de um ataque mundial à ordem da criação e, por fim, a toda a humanidade. Isto destrói o fundamento da família e, deste modo, entrega aos déspotas do momento a pessoa, que já não consegue reconhecer-se homem ou mulher

 - No seu último livro ataca duramente a pornografia e quem a tolera.

Sim, porque a pornografia é uma droga e como tal cria dependência. Uma droga que destrói a capacidade de amar e de assumir a responsabilidade de ser pai e mãe.

Aliás, constitui um plano inclinado no qual é fácil resvalar para o abismo da criminalidade sexual que acaba também por envolver crianças e muitos jovens. No caso da Alemanha existem dados alarmantes: 20% dos jovens entre os 12 e os 17 anos "consomem" diariamente pornografia; 42% pelo menos uma vez por semana. Que pessoas podem formar-se nestas condições? E é difícil entender o motivo pela qual a União Europeia se demonstra tão agressiva contra o tabaco e não faz nada para impedir o embrutecimento provocado pela pornografia.

 - Nesta situação de "revolução sexual global", qual é a tarefa dos cristão?

Trata-se, obviamente, de uma tema que diz respeito a cada um de nós. Gostemos ou não, devemos, antes de tudo, pôr em ordem a nossa vida sexual, para que assim a vocação humana esteja à altura do verdadeiro amor, o amor que dá felicidade. Se não for assim, não será possível nem sequer encontrar as motivações para enfrentar uma batalha deste tipo, que é pela dignidade do homem, pela família, pelos nossos filhos, pelo futuro. in tempi.it

Partilhar o silêncio - D. Nuno Brás

Na única igreja católica de Pyongyang, fomos recebidos por um responsável leigo (não há padre). Rezámos em silêncio. Esse silêncio teve um significado muito forte. Teremos nós ido àquele país sobretudo para partilhar o silêncio?” — foi com estas palavras que o Irmão Alois, responsável da comunidade de Taizé, narrou parte da sua viagem à Coreia do Norte, um país isolado do mundo, até devido às perseguições de que os cristãos são vítimas.

Pouco se sabe dos cristãos (em particular dos católicos) da Coreia do Norte. Ao que parece, mesmo sem sacerdote que celebre a Eucaristia, continuam a existir. Que terá o Evangelho de tão perigoso que continue hoje a ser proibido em tantos países, e origine a perseguição e a morte de tantos cristãos? E, contudo, em tantas nações um muro de silêncio continua a pesar. Para além de todo esse muro, muitos continuam a professar a fé.

O muro de silêncio que nesses países é claro e até mesmo ostensivo, vai-se manifestando também entre nós. Umas vezes, porque nos querem proibir que façamos ouvir as nossas vozes. Exigem uma Igreja silenciosa, ou que concorde com aquilo que os mais influentes pensam ou desejam.

Outras vezes porque somos nós próprios quem ergue um muro à nossa volta, de tal forma que o Evangelho não se faça escutar e, desse modo, também a nós não nos incomode. É por isso que, um qualquer destes dias, seremos surpreendidos pelas pedras, que gritarão o nome de Jesus, num testemunho ensurdecedor. Porque, como disse o próprio Senhor, “se os discípulos se calarem, gritarão as pedras” (Lc 19,40).

Outras vezes, no entanto, fazemos silêncio porque nada mais nos resta a partilhar, não há nenhuma outra palavra a dizer, apenas a oração silenciosa de quem faz seu o sofrimento do próximo. É quando todas as palavras estão a mais, e apenas a partilha do estar e do ser faz sentido. Mas aí, ao contrário, o silêncio torna-se Palavra porque se transforma naquela partilha do Verbo feito carne, que fez seu todo o sofrimento humano. in Voz da Verdade

Um Resumo da Divina Comédia de Dante Alighieri

A Divina Comédia de Dante, a maior obra da literatura italiana, é vista por muitos como uma das maiores obra de literatura do mundo.

Para além de citada por muitos estudiosos ao longo dos séculos, foi também muito citada por Papas e em textos Cristãos desde que existe.

É interessante porque esta é uma obra medieval, uma era considerada por muitos como a idade das trevas.

Ainda que seja uma obra épica, de ficção, é totalmente baseada naquilo a que os Cristãos chamam os novíssimos: a Morte, a Ressureição, o Inferno e o Paraíso e, portanto, pode ajudar muitos a meditar sobre o destino eterno do Homem.

Existe publicada em Portugal uma adaptação em prosa da Divina Comédia por Manuel Marques Braga, publicada pela Sá da Costa editora. Esta adaptação em prosa é recomendada pelo plano de leitura nacional do 9º ano de escolaridade.

Segue de seguida a introdução desta adaptação em prosa:

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No tempo de Dante o sistema astronómico vigente era o ptolomaico, que supunha a Terra imóvel no centro do universo, girando em torno vários céus concêntricos que tomavam o nome de Sol, Lua, etc., e tinham, cada um, um movimento próprio.

A Divina Comédia compõe-se de três partes: INFERNO, PURGATÓRIO, PARAÍSO.

O INFERNO DANTESCO

Nas entranhas da Terra, debaixo de Jerusalém, Dante coloca o Inferno que consiste num abismo circular, estreitando-se de cima para baixo até tocar o centro da Terra.

Quem se aproxima, encontra-se num patamar circular, vestíbulo do reino infernal - o Anti-Inferno, reservado às almas dos Inertes, repelidos igualmente por Satanás e por Deus.

Ao longo deste vestíbulo está o rio Aqueronte, principiando então o verdadeiro Inferno.

Este está dividido em nove patamares ou círculos, que se vão estreitanto.

Os primeiros cinco círculos formam o Alto Inferno, os quatro últimos o Baixo Inferno, chamado também cidade de Dite - cidade infernal.

O 1º círculo é o Limbo onde estão as almas dos que não puderam ser baptizados; no 2º estão os sensuais; no 3º os gulosos; no 4º os avarentos e os pródigos; no 5º os iracundos.

Com o 6º círculo começa o Baixo Inferno, a Cidade de Dite - em que estão os hereges e incrédulos. 

No 7º círculo, em três compartimentos concêntricos, estão respectivamente os violentos contra o próximo, contra si e contra Deus.

O 8º círculo chamado Malebolge, está dividido em dez bolgias ou fossos em que estão respectivamente os sedutores, aduladores, simoníacos, advinhos, fraudulentos, hipócritas, ladrões, maus conselheiros, os fundadores de seitas e os falsários.

O 9º círculo é formado por quatro divisões concêntricas, em que jazem os que traíram os parentes, a pátria e os benfeitores.

No centro deste círculo está o Imperador do Reino Doloroso, Satanás (Lúcifer ou Dite) com três faces e três bocas, tragando a Judas, Cássio e Bruto.

O PURGATÓRIO DANTESCO

O Purgatório tem uma configuração inversa à do Inferno, e surge numa ilha no meio do Oceano.

É uma montanha com a forma de dois troncos de cone sobrepostos.

O 1º - a base - mais largo: é o Anti-purgatório; o 2º mais aguçado: o verdadeiro Purgatório.

No 1º dos círculos purificam-se os soberbos, que andam curvados sob enormes pesos.

No 2º círculo expia-se o pecado da inveja. Um cilício aperta os invejosos, que, além disso, têm os olhos cosidos com arame.

No 3º círculo repara-se o pecado da cólera. As almas dos coléricos estão envolvidas numa nuvem de fumo.

O círculo 4º é aquele onde se expia o pecado da preguiça, e no 5º purificam-se os avarentos e os pródigos.

No 6º círculo repara-se o pecado da gula. Neste há uma árovre, cheia de odoríferos frutos, regada por uma cristalina corrente.

No 7º, que é o último círculo, purifica-se, entre chamas, o pecado da luxúria.

O PARAÍSO DANTESCO

Dante refere que, guiado por Beatriz, pôde, desde o Paraíso terreal - planalto do monte que coroa o Purgatório - elevar-se ao Céu.

Na companhia dela, penetra no 1º céu planetário, que é o da Lua, onde se encontram as almas que havendo feito voto de se consagrarem à vida religiosa o não cumpriram.

No 2º céu - o de Mercúrio - residem as almas que praticaram o bem, mas buscaram as glórias e as honras mundanas.

No 3º céu - o de Vénus - encontram-se os que juntaram a devoção ao amor terreno.

No 4º céu - o do Sol - estão as almas de sábio doutores da Igreja.

No céu de Marte, que é o 5º, está Jesus Cristo com as almas dos Bem-aventurados, que combateram pela Fé.

No 6º - o de Júpiter - vêem-se as almas dos Santos, que administraram sã justiça na Terra.

No 7º céu - o de Saturno - estão as almas dos que se dedicaram à vida contemplativa.

O 8º céu - é o das estrelas fixas - onde se vê o triunfo de Cristo.

O 9º céu cristalino - é intitulado o 1º móvel. Nesta esfera nona observa-se um ponto luminoso em torno do qual vão girando nove círculos, que estão em relação com as novas esferas do mundo sensível.

No círculo 10º, onde está a Virgem Maria, - que é o Empíreo - vê-se o triunfo dos Anjos e Bem-aventurados, formando, como pétalas, uma rosa - a cândida rosa - e contempla-se a grandeza e a glória do Paraíso.

Papa Francisco escreve 'tweet' a elogiar o Papa Bento XVI

Há um ano estas palavras chocaram o mundo: A renúncia do Papa Bento XVI

Caríssimos Irmãos,

convoquei-vos para este Consistório não só por causa das três canonizações, mas também para vos comunicar uma decisão de grande importância para a vida da Igreja. Depois de ter examinado repetidamente a minha consciência diante de Deus, cheguei à certeza de que as minhas forças, devido à idade avançada, já não são idóneas para exercer adequadamente o ministério petrino. 

Estou bem consciente de que este ministério, pela sua essência espiritual, deve ser cumprido não só com as obras e com as palavras, mas também e igualmente sofrendo e rezando. Todavia, no mundo de hoje, sujeito a rápidas mudanças e agitado por questões de grande relevância para a vida da fé, para governar a barca de São Pedro e anunciar o Evangelho, é necessário também o vigor quer do corpo quer do espírito; vigor este, que, nos últimos meses, foi diminuindo de tal modo em mim que tenho de reconhecer a minha incapacidade para administrar bem o ministério que me foi confiado. 

Por isso, bem consciente da gravidade deste acto, com plena liberdade, declaro que renuncio ao ministério de Bispo de Roma, Sucessor de São Pedro, que me foi confiado pela mão dos Cardeais em 19 de Abril de 2005, pelo que, a partir de 28 de Fevereiro de 2013, às 20,00 horas, a sede de Roma, a sede de São Pedro, ficará vacante e deverá ser convocado, por aqueles a quem tal compete, o Conclave para a eleição do novo Sumo Pontífice.

Caríssimos Irmãos, verdadeiramente de coração vos agradeço por todo o amor e a fadiga com que carregastes comigo o peso do meu ministério, e peço perdão por todos os meus defeitos. Agora confiemos a Santa Igreja à solicitude do seu Pastor Supremo, Nosso Senhor Jesus Cristo, e peçamos a Maria, sua Mãe Santíssima, que assista, com a sua bondade materna, os Padres Cardeais na eleição do novo Sumo Pontífice. Pelo que me diz respeito, nomeadamente no futuro, quero servir de todo o coração, com uma vida consagrada à oração, a Santa Igreja de Deus.

Adeus Luís

Ontem já na cama, enquanto esperava que o sono viesse, pensava em mil coisas, e uma delas era que nunca tinha morrido nenhum amigo meu, daqueles com quem tivesse coisas para recordar e com quem falasse frequentemente. 

Hoje de madrugada morreu o Luís. Além da notícia me ter apanhado de surpresa, antes de um exame, foi especialmente chocante por ter acontecido a alguém tão novo, cheio de vida. Imediatamente rezei e rezei. 

O Luís era apaixonado por Jesus, e isso via-se na alegria com que vivia o dia-a-dia e especialmente o seu trabalho de professor. Lembro-me que uma vez foi convidado para um jantar de um grupo que se costuma reunir às vezes, e ele, mesmo sendo um outsider, lá foi. No princípio estava um bocado reservado porque naquele jantar conhecia poucos bem, alguns mal e outros nem sequer conhecia. Mas a meio já estavam todos à sua volta enquanto contava as histórias de chorar a rir sobre os seus queridos alunos. 

Recordo especialmente as muitas batalhas juntos que lutámos pela vida, contra o aborto, a favor da Família, onde ele mostrava toda a sua generosidade. E também dos muitos coros onde cantámos (ele bem e eu mal), e da sua boa-disposição constante. 

Tenho a sensação de ter convivido com um santo. O Luís era melhor do que eu em muitas coisas e, além da sua amizade, fica-me esse exemplo a seguir. 

O evangelho da Missa a que fui hoje, que mandei rezar por ele, acabava com: “Vigiai, portanto; porque não sabemos o dia nem a hora.” Fica-me este alerta, não sei o dia nem a hora. Hoje foi o dia dele, qualquer dia será o meu; é melhor que esteja preparado para o que vem a seguir. 

Quem puder reze pelo Luís.

João Silveira

D. Athanasius Schneider nos Jerónimos - 16 de Fevereiro às 12:00 e às 16:30

A Fundação AIS tem a alegria de convidar todos os seus benfeitores e amigos para participar na conferência que terá lugar no Mosteiro dos Jerónimos, em Belém, no próximo dia 16 de Fevereiro, pelas 16.30H.

D. Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar em Astana, Cazaquistão, irá falar-nos sobre a situação dos Cristãos no passado, sob o regime comunista, e no presente.

Depois da queda da União Soviética, o Cazaquistão, liderado desde 1989 pelo presidente Nursultan Nazarbayev, cuja nomeação foi confirmada nas eleições de Abril de 2011 com uma maioria de 95%, foi considerado por muitos como um exemplo a ser seguido, devido ao seu progresso no caminho para a democracia e pelo nível alcançado em termos de direitos humanos e pluralismo religioso.

No entanto, nos últimos anos, o Governo aumentou o seu desejo de fortalecer o controlo estatal sobre todas as actividades religiosas.  Um passo adicional nesta direcção consistiu na aprovação de duas novas leis contendo graves restrições legais à liberdade religiosa.

Aprovadas a 13 de Outubro de 2011 e respeitando os desejos do presidente Nazarbayev, estas leis destinam-se à nacionalização das comunidades religiosas, seguindo o modelo de controlo aplicado pelo presidente chinês. Apenas a Igreja Ortodoxa russa e a comunidade islâmica cazaque, consideradas como fazendo parte da tradição do país, estão isentas destas restrições. Para sobreviver a nível nacional e evitar sanções, outras comunidades religiosas devem agora provar que têm pelo menos 5.000 membros. 

in Fundação AIS

Notas importante: D. Athanasius vai celebrar a Santa Missa das 12h nos Jerónimos, no mesmo dia.

Vídeo de D. Athanasius Schneider a falar em português no Youtube, sobre a Sagrada Comunhão: