A festa da Transfiguração é uma das doze grandes festividades do calendário bizantino, com uma festa vespertina a 5 de Agosto e uma oitava que se conclui no dia 13. Já a partir do belíssimo mosaico do século VI no mosteiro de Santa Catarina do Sinai, a iconografia retoma a narração evangélica com o Senhor no centro, coberto de luz, Moisés e Elias dos lados e em baixo os três discípulos: Pedro, Tiago e João que quase não ousam olhar a luz deslumbrante.
Num tropário a celebração faz quase uma paráfrase do ícone, como se o hinógrafo a lesse: «O mistério escondido pela eternidade nos últimos tempos foi manifestado a Pedro, João e Tiago pela tua formidável transfiguração. Eles, não suportando o fulgor da tua face e o esplendor das tuas vestes, oprimidos permaneceram curvos com o rosto no chão; na sua êxtase assustavam-se ao ver Moisés e Elias que falavam contigo do que te aconteceria. Uma voz do Pai dava testemunho, dizendo: Este é o meu Filho muito amado, no qual pus todo o meu agrado: escutai-o, ele doará ao mundo a grande misericórdia».
A liturgia liga estreitamente o mistério da transfiguração de Cristo à sua paixão: a subida ao Tabor e ao Calvário, onde a presença admirada dos discípulos na hora da transfiguração desaparece no momento da paixão: «Antes que subisses à cruz, Senhor, um monte representou o céu, e uma nuvem elevou-o como tenda. Enquanto tu te transfiguravas e recebias o testemunho do Pai, estavam contigo Pedro, Tiago e João para que, devendo estar contigo também na hora da traição, graças à contemplação das tuas maravilhas não temessem diante dos teus sofrimentos. Antes da tua cruz, ó Senhor, chamando para junto de ti os discípulos para subir a um monte alto, diante deles transfiguraste-te, iluminando-os com raios de poder, querendo mostrar-lhes a maravilha da ressurreição».
Um dos tropários das vésperas aproxima paixão e ressurreição, pondo lado a lado a presença da luz cintilante, os anjos, o tremor da terra diante do Senhor transfigurado e ressuscitado: «Prefigurando a tua ressurreição, ó Cristo Deus, tomaste contigo os teus três discípulos Pedro, Tiago e João para subir ao Tabor. Enquanto te transfiguravas, ó Salvador, o monte Tabor cobria-se de luz. Os teus discípulos, ó Verbo, lançaram-se ao chão, não suportando a visão da forma que não é dado contemplar. Os anjos prestavam o seu serviço com temor e tremor; estremeceram os céus e a terra tremeu, porque sobre a terra viam o Senhor da glória».
A presença de Moisés e Elias expressa a ligação à teofania no Sinai: «Aquele que outrora, mediante símbolos, falou com Moisés no monte Sinai, dizendo: Eu sou Aquele que é, transfigurado hoje sobre o monte Tabor na presença dos discípulos, demonstrou como nele a natureza humana readquire a beleza arquétipa da imagem. Tomando como testemunhas de uma tal graça Moisés e Elias, tornou-os partícipes da sua alegria, enquanto eles prenunciavam o seu êxodo através da cruz e da ressurreição salvífica».
Três textos veterotestamentários estão presentes como fio condutor. O primeiro relaciona-se a Moisés: «Aquele que outrora falou com Moisés no monte Sinai hoje transfigurado no monte Tabor». O segundo (2 Rs 2) a Elias: «Moisés o clarividente e Elias, o cocheiro de fogo, que sem arder percorreu os céus, vendo-te na nuvem no momento da transfiguração, garantiram que tu és, ó Cristo, o autor da Lei e dos Profetas e aquele que os leva ao cumprimento». O terceiro (Sl 88, 12-13) a David: «Prevendo em Espírito a tua vinda entre os homens, na carne, ó Filho Unigénito, já David convidava a criação à festa, exclamando profeticamente: o Tabor e o Hermon exultarão no teu nome».
A beleza e a glória de Cristo transfigurado manifestam também a beleza e a glória da natureza humana renovada: «Hoje o Senhor no monte Tabor, na presença dos discípulos, demonstrou como nele a natureza humana readquire a beleza arquétipa da imagem. De facto, subiste a este monte, ó Salvador, juntamente com os teus discípulos, transfigurando-te tornaste novamente radiosa a natureza outrora obscurecida em Adão, fazendo-a passar para a glória e o esplendor da tua divindade». Enfim, o cânone matutino, obra de são João Damasceno, aproxima a teofania no Sinai à do Tabor: «A glória que outrora obscurecia a tenda e falava com Moisés teu servo era figura da tua transfiguração. Tu que és o Deus Verbo, tornaste-te plenamente homem, unindo na tua pessoa a humanidade à plenitude da divindade».
Manuel Nin in L'Osservatore Romano
ResponderEliminarDepois de ler este belíssimo texto, há uma parte nele que me toca de forma especial, uma vez que pode explicar a existência de tantos desequilíbrios no Homem, e cuja origem podemos constatar, ser somente o pecado que O afastou de Deus e da Sua Graça. Daí, a necessidade imperiosa da Igreja pregar a CONVERSÃO: o tal regresso ao primeiro Amor, como alguém já disse!
"(...)transfigurando-Te, tornaste novamente radiosa a natureza outrora obscurecida por Adão, fazendo-a passar para a Glória e esplendor da Tua divindade (...)"
Assim, recordei-me, MAIS UMA VEZ, do que li na Obra: " O Evangelho como me foi revelado", aquando da morte de Lázaro.
Diz Jesus: "(...) Eu chorei, não somente pela perda de um amigo e pela dor das irmãs, mas também pela verificação da ruína, que Satanás causou ao Homem, ao seduzi-lo para o Mal; ruína cuja condenação consiste na dor e na morte.
A morte física, que a culpa dá à alma, e cujo símbolo é a metáfora viva da morte espiritual. Essa Rainha, criada somente, para viver no Reino da Luz, sujeita a viver nas trevas infernais..."
E outras causas Jesus aponta, mas, atendendo ao tema em questão, apenas realço estas.
Hoje, dia 6 de Agosto de 2022, fui à Missa para celebrar a Festa da Transfiguração. Pois nem uma única palavra sobre o assunto. Só ouvi falar na casa comum, no processo sínodal, nos migrantes e nos refugiados...
ResponderEliminarPermita-me o autor do blog citar a belíssima 1ª estrofe das Matinas, da mesma liturgia, retirada de Guéranger:"Para indicar a mudança que sofrerão os mortais com a tua glória, ó Salvador, na tua segunda e temível vinda, transfiguraste-te no monte Tabor. Moisés e Elias conversavam contigo; junto a Ti, tinhas, ó Mestre os teus três discípulos que ao ver a tua glória ficaram fora de si, pelo seu esplendor. Tu que sobre eles fizeste brilhar a Tua luz, ilumina as nossas almas."
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