O Problema Actual das Missas e Comunhões diárias

Durante largos séculos nenhum Sacerdote era obrigado a celebrar Missa quotidianamente. Sto. Inácio de Loyola, por exemplo, celebrou a sua primeira Missa um ano depois de ser Ordenado Padre. Se não me atraiçoa a memória, S. Jerónimo, Ordenado Sacerdote, nunca chegou a celebrar o Sagrado Mistério da Santíssima Eucaristia. O bem-aventurado Raimundo de Cápua, director espiritual de Santa Catarina de Sena, passava semanas sem celebrar os augustíssimos mistérios. 

E muitos outros exemplos se poderiam chamar aqui. Importa muito, no entanto, compreender que estes actos não sucediam, de modo nenhum, por desprezo para com os Sagrados Mistérios, mas exactamente pelo seu contrário. Isto é, a profunda consciência e consideração dos Altíssimos e Transcendentes Mistérios, era tal que não se consideravam dignos de os celebrar e, por isso mesmo, entendiam que havia uma necessária, longa e profunda preparação interior para o fazer.
 
Com S. Pio X, deu-se, não sem razão uma abertura à Comunhão Sagrada, excelente e profícua nas intenções, mas que com o tempo veio a degenerar num certo desmazelo, desleixo e por vezes indiferentismo. À medida que os confessionários se esvaziavam, proporcionalmente aumentava o número de pessoas que comungavam; de modo que, nos dias que correm não é difícil encontrar Igrejas em que todos comungam, mas ninguém se confessa.
 
Se assim sucedia com o povo por que razão não o poderia acontecer com o clero? Se o povo não tem pecados que impeçam a Sagrada Comunhão porque é que haverão-de tê-los os Padres?
 
Algumas interrogações:
 
a) É ou não possível que um Padre cometa um ou mais pecados mortais?

b) É ou não sacrilégio celebrar os Sacramentos em estado de pecado mortal?

c) É verdade ou não que ninguém se pode arrepender verdadeiramente e ter propósito de emenda sem a Graça de Deus?

d) Caso a Graça de Deus não tenha sido concedida, ou acolhida, como poderá o Padre, sem pecado de Sacrilégio, continuar a Celebrar os Sacramentos?

e) É verdade que os Sacramentos serão sempre válidos para quem os recebe.
 
d) Não obstante será lícito exigir aos Padres que continuem a celebrar os Sacramentos, não estando em estado de Graça, uma vez que o arrependimento não depende deles principalmente?
 
f) Será ou não possível que o facto de celebrarem os sacramentos, sem se terem primeiro confessado, os habituará a celebrarem independentemente do verdadeiro arrependimento?
 
g) Será possível que a confissão do pecado/s grave só possa ser absolvido pelo confessor da preferência do Padre? Ou, pelo contrário, o sacerdote que está em tal estado, suposto o arrependimento e propósito de emenda, não deverá acorrer ao primeiro Padre com que se depare?
 
h) Dado que alguns destes escândalos sacerdotais são conhecidos por um número significativo de pessoas não seria avisado pôr-lhes um cobro imediato?
 
Não terá chegado o tempo de repensar tudo isto? Uma vez que não se vê como poderá ser agradável a Deus esta bandalheira?

Padre Nuno Serras Pereira