O celebrante desta Missa Solene em Rito Dominicano foi o Rev. Pe. Dominique-Marie de Saint-Laumer, Prior-Geral da Fraternidade de São Vicente Ferrer.
Até ao Concílio de Trento existiam numerosos ritos celebrados em latim. A partir do momento em que a missa foi codificada, os ritos que existiam há mais de 200 anos foram reconhecidos na bula Quo Primum, promulgado pelo Papa Pio V no dia 14 de Julho de 1570.
Até ao Concílio de Trento existiam numerosos ritos celebrados em latim. A partir do momento em que a missa foi codificada, os ritos que existiam há mais de 200 anos foram reconhecidos na bula Quo Primum, promulgado pelo Papa Pio V no dia 14 de Julho de 1570.
O rito dominicano permaneceu inalterado desde o séc. XIII, quando a ordem dominicana foi fundada. É uma variação no Rito Romano. Mas diferenças entre o Rito Dominicano e o Romano são numerosas e até variam dentro da expressão da Missa (Baixa, Cantada ou Alta). Por exemplo, na Santa Missa dominicana, o celebrante usa o amizade sobre a cabeça até o início da Missa e prepara imediatamente o cálice ao chegar ao altar.
No Rito Dominicano não se diz o Introibo ad altare Dei nem o Salmo 42 Judica me, em vez disso, diz-se Confitemini Domino quoniam bonus, ao que o acólito responde Quoniam in saeculum misericordia ejus. São Domigos é mencionado num Confiteor abreviado. Tanto o Gloria como o Credo iniciam-se no centro do altar e concluem-se no Missal.
No Ofertório há uma oblação simultânea do Hóstia e do Cálice e apenas uma oração, o Suscipe Sancta Trinitas.
O cálice é levado em procissão ao altar durante o canto da Glória. Depois, enquanto o subdiácono lê a Epístola, o diácono desdobra o corporal. Quando acaba a Epístola, o diácono prepara o cálice. O cálice é depois removido do altar pelo subdiácono e levado ao celebrante, que está sentado no lado da Epístola. O celebrante verte então o vinho e a água, e o cálice é levado de volta ao altar. Ocorrem algumas variações de postura e posição em relação ao Rito Romano, e a incensação dos ministros dá-se durante o canto do Prefácio, ao contrário do Rito Romano.
No Ofertório há uma oblação simultânea do Hóstia e do Cálice e apenas uma oração, o Suscipe Sancta Trinitas.
O Cânone romano é usado de acordo com o Vetus Ordo do Rito Romano, mas o sacerdote tem posturas ligeiramente diferentes para algumas partes do Cânone: as suas mãos estão dobradas, e imediatamente após a consagração, para o Unde et Memores, ele estende os seus braços em forma de cruz.
O Agnus Dei é dito imediatamente após o Pax Domini e depois são ditas as orações Hæc sacrosancta commixtio, Domine Iesu Christe e Corpus et sanguis. Na Comunhão o padre recebe a Hóstia com a sua mão esquerda. Nenhuma oração é dita no Comunhão do Precioso Sangue.
Na Pax, é usado o instrumenta pacis (porta paz). Depois de o sacerdote ter deixado cair uma pequena parte da Hóstia no Cálice, imediatamente após a recitação do Agnus Dei, o padre recita a fórmula de mistura e beija o cálice. O diácono aproxima-se pelo lado direito do sacerdote, pega no porta paz e apresenta-o ao sacerdote para que o beije. Depois, o diácono beija ele próprio o porta paz e desce os degraus até ao subdiácono. Apresenta-o para ele beijar, dizendo Pax tibi et Ecclesiae Dei sanctae. Entrega-lhe então o porta paz para que possa realizar o mesmo rito com os dois acólitos. O subdiácono prossegue para "dar a paz" aos frades no coro antes de devolver o instrumenta pacis ao altar, colocando-o no lado da Epístola em relação ao corporal.
Esta foi uma lindíssima liturgia final para uma peregrinação maravilhosa que permitiu testemunhar a nossa Tradição Católica.
Deo gratias!
in lmswrexham.weebly.com
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