Summorum Pontificum 2026: D. Athanasius apelou à Paz Litúrgica na Igreja

Homilia de D. Athanasius Schneider na Missa Prelatícia que celebrou na Basílica Papal de Santa Maria Maior, durante a Peregrinação Summorum Pontificum, estão estáo sepultados São Pio V e o Papa Francisco:

A Igreja é mãe porque existe outra Mãe: a única Mãe que é Imaculada e sempre Virgem. É a Santíssima Virgem Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe. Temos a grande alegria de poder celebrar este momento nesta Basílica, na casa da nossa Mãe, a Santa Missa segundo o mesmo rito venerável em que tantos Papas e inumeráveis gerações de sacerdotes a celebraram aqui. Alguns santos e alguns Papas celebraram aqui a sua primeira Santa Missa, como Santo Inácio de Loyola e o Papa Pio XII.

O Papa Francisco tinha uma devoção particular à ícone da 'Salus Populi Romani', conservada nesta Basílica. Escolheu precisamente esta Basílica como o lugar do seu último repouso terreno. Durante os doze anos do seu pontificado, o Papa Francisco rezou diante da ícone de 'Salus Populi Romani' 126 vezes. A sua primeira visita foi a 14 de Março de 2013, no dia seguinte à sua eleição; a sua última visita foi uma semana antes da sua morte. Fez estas visitas antes e depois de cada viagem apostólica, bem como durante as suas quatro estadias no Policlínico Gemelli. Outros sete Papas estão também sepultados na Basílica.

Antes de tudo, esta Basílica está ligada à forma tradicional da Missa do Rito Romano, associada a São Pio V, cujo corpo santo aqui repousa. Foi o Papa que se opôs à apostasia como pontífice do rito romano tradicional e do Santo Rosário. Pela oração do Rosário, os cristãos obtiveram a vitória sobre os inimigos da Cristandade, derrotando-os apesar de todo o assalto humano. São Pio V não implementou uma reforma do rito da Missa em sentido estrito, porque tinha um profundo respeito pela tradição litúrgica da Igreja de Roma. Durante séculos ela possuíra um rito que, pela sua integridade doutrinal, beleza ritual e maturidade, não necessitava de reforma, mas servia antes como salvaguarda e âncora firme no meio da anarquia litúrgica generalizada do século da Reforma Protestante, provocada pelos esforços reformadores protestantes.

Baseando-se nesta tradição venerável e na sua santidade, São Pio V garantiu solenemente, pela Constituição Apostólica 'Quo Primum', o uso perpétuo da forma tradicional da Missa por todos os sacerdotes do Rito Romano. Estabeleceu expressamente que nenhum sacerdote poderia jamais ser obrigado a celebrar a Santa Missa numa forma diferente da do Missal a que se tinha comprometido, e que a sua Constituição Apostólica 'Quo Primum' nunca poderia ser revogada no futuro. Assim, São Pio V, de certo modo, canonizou o rito tradicional da Missa. Consequentemente, nenhum Pontífice Romano jamais ousou revogar ou "descano­nizar" o 'Quo Primum'.

É um facto reconhecido que o Papa Bento XVI afirmou que esta forma de celebrar o sacrifício da Missa nunca fora ab-rogada. Há também na Basílica uma estátua da Mãe de Deus, intitulada Rainha da Paz, colocada aqui no cimo do monumento de Bento XV. A Virgem Maria, Rainha da Paz, está sentada num trono segurando o Menino Jesus, que está prestes a deixar cair o ramo de oliveira. O rosto da Virgem exprime dor e tristeza, e com o braço levantado ela chama ao fim das hostilidades.

No pedestal, um pato espera ansiosamente que o ramo de oliveira caia, para poder levar a mensagem de paz à humanidade. Um grande número de católicos em todo o mundo, particularmente a geração mais jovem e as jovens mulheres, nutre um desejo legítimo de participar na santidade na forma tradicional. O Papa João Paulo II considerava o desejo dos fiéis pela paz com dignidade e forma como a sua principal preocupação, exortando os bispos a responderem-lhe generosamente. Por meio desta forma litúrgica, os fiéis procuram unir-se espiritualmente aos santos e aos seus próprios antepassados. Desejam experimentar com os olhos, os ouvidos e o coração aquela forma ritual da Missa que nutriu e fortaleceu tantos santos, mártires e confessores ao longo das suas vidas cristãs.

Contudo, hoje, por causa de certas restrições regulamentares e mesmo de discriminação pastoral, estes fiéis - especialmente os jovens - sentem que estão a ser tratados como católicos de segunda classe. Não obstante, não nutrem amargura. Em vez disso, continuam a amar a sua mãe, a Igreja, mesmo se, de momento, não se sentem compreendidos por aquele grande Papa, pela Igreja de Roma. Continuam a amar o grande Papa da Igreja de Roma. Se a Basílica de Latrão é a mãe e cabeça de todas as igrejas da cidade e do mundo, a Basílica de Santa Maria Maior é a mãe e cabeça de todos os santuários marianos do mundo.

Que os santos e Papas que têm um laço particular com este nosso santuário mariano implorem à Mãe de Deus, 'Salus Populi Romani', Rainha da Paz, a graça de que o ramo de oliveira seguro na mão do Menino Jesus nos braços da Rainha da Paz caia sobre nós e nos traga a tão esperada paz litúrgica. Que Ela restaure o uso pleno e irrestrito da forma tradicional do Rito Romano. Que aqueles na Igreja que têm responsabilidade promovam o advento de tal paz litúrgica, permitindo que sejamos tocados pela voz da Rainha da Paz, até aos mais pequenos filhos da Igreja, por vezes marginalizados em matérias litúrgicas, tendo presente também as palavras do Papa João Paulo II, que disse do Missal Romano conhecido como o de São Pio V: “Há orações muito verdadeiras nas quais o sacerdote exprime o sentido mais profundo de humildade e reverência diante dos santos mistérios.”

“Revelam a própria substância de qualquer liturgia.” Estas são as palavras de João Paulo II. E depois as palavras do Papa Francisco, que elogiou as Igrejas Ortodoxas Orientais por terem conservado a sua bela e antiga liturgia. E há também estas palavras do Papa Francisco, que cito: “Perdemos um pouco o nosso sentido de adoração. As Igrejas Orientais conservam-no; elas adoram a Deus. O tempo não importa; Deus está no centro. E isto é um tesouro.” Palavras do Papa Francisco.

Hoje, o Papa Francisco diria talvez estas palavras ao seu sucessor e aos bispos: “Restituí e conservai a forma pristina e muito bela do Rito Romano, canonizada por São Pio V.” Esta forma da Missa foi a da juventude do Papa Francisco. Foi a Missa da sua conversão. Esta forma da Missa foi a da infância e da Primeira Comunhão do nosso Papa Leão XIV. 

Ó Maria, Mãe de Deus, ó 'Salus Populi Romani', ó Rainha da Paz, trazei-nos o ramo de oliveira da mão do Menino Jesus, anunciando a vinda da paz litúrgica, que assegurará o uso pleno e livre do Rito Romano tradicional, para que todos possamos experimentar de novo que a Igreja Romana é nossa mãe.

Festa de Cristo-Rei

Hoje, último Domingo de Outubro, é celebrada a Festa de Cristo-Rei, que foi estabelecida pelo Papa Pio XI para motivar os católicos a reconhecerem publicamente que o líder da Igreja, e do Mundo, é Cristo-Rei. 

Mas o que levou o Papa Pio XI a criar a Festa de Cristo-Rei? (cf. Carta Encíclica “Quas primas”, 11/12/1925).  

No início do século XX, o Mundo, que ainda estava recuperava da Primeira Guerra Mundial, fora varrido por uma onda de secularismo e de ódio à Igreja, como nunca visto na história do Ocidente. O fascismo na Itália, o nazismo na Alemanha, o comunismo na Rússia, a revolução maçónica no México, anticlericalismos e governos ditatoriais grassavam por toda parte.

É neste contexto que, sem medo de ser literalmente “politicamente incorrecto”, o Pio IX institui uma festa litúrgica para celebrar uma verdade de nossa Fé: mesmo em meio a ditaduras e perseguições à Igreja, Nosso Senhor Jesus Cristo continua a reinar, soberano, sobre toda a história da Humanidade.

Recordar que Jesus é Rei do Universo foi um gesto de coragem do Santo Padre. Com as revoluções que se seguiram ao fim do primeiro conflito mundial, em 1917, o título de Cristo Rei tornara-se um tanto impopular. Se o Papa tivesse exaltado Jesus como profeta, mestre, curador de enfermos, servo humilde, vá lá! Qualquer outro título teria sido mais aceitável. Mas Cristo Rei?!…

Mesmo assim, nadando contra a correnteza e se opondo ao secularismo ateu e anticlerical, o Vigário de Cristo na Terra instituiu esta solenidade para nos recordar que todas as coisas culminam na plenitude do Cristo Senhor: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim de todas as coisas” (Ap 1, 8). É necessário reavivar a fé na restauração e na reparação universal realizadas em Cristo Jesus, Senhor da vida e da história.

Com esta solenidade o Papa Pio IX esperava algumas mudanças no cenário mundial:

- Que as nações reconhecessem que a Igreja dever estar livre do poder do Estado (Quas primas, 32).

- Que os líderes das Nações reconhecessem o devido respeito e obediência a Nosso Senhor Jesus Cristo (Quas primas, 31).

- Que os fieis, com a celebração litúrgica e espiritual desta solenidade, retomassem coragem e força e renovassem sua submissão a Nosso Senhor, fazendo com que ele reine em seus corações, suas mentes, suas vontades e seus corpos (Quas primas, 33).

Encerrar o Ano Litúrgico com a Solenidade de Cristo Rei é consagrar a Nosso Senhor o mundo inteiro, toda a nossa história e toda nossa vida. É entregar à sua infinita misericórdia um mundo onde reina o pecado.

Pilatos pergunta a Jesus se ele é rei. Nosso Salvador responde que seu Reino não é deste mundo. Ou seja, não é deste mundo “inventado” pelo homem e pelo pecado: o mundo da injustiça, da escravidão, da violência, do ódio, da morte e da dor. Ele é rei do Reino de seu Pai e, como rei-pastor, desde o alto da cruz, guia a sua Igreja em meio às tribulações.

Sabemos que o Reinado de Cristo não se realizará por um triunfo histórico da Igreja. Mesmo assim, no final, haverá sem dúvida uma vitória de Deus sobre o mal. Só que esta vitória acontecerá como acontecem todas as vitórias de Deus: através da morte e da ressurreição.

A Igreja só entrará na glória do Reino se passar por uma derradeira Páscoa. A Esposa deve seguir o caminho do Esposo.

Assim sendo, nesta festa, o manto vermelho de Cristo assinala a realeza de Nosso Senhor, mas também nos recorda o sangue de tantos Mártires Cristãos da nossa História. Foram fieis católicos que, ouvindo os apelos do Sucessor de Pedro, não tiveram medo de entregar suas próprias vidas e de morrer aos brados de “Viva Cristo Rei!”

in Carmelitas Mensageiras

Quem é o Arcanjo São Rafael?

Hoje é dia de São Rafael, um dos sete espíritos que estão sempre de pé na presença de Deus e que oferecem o incenso da adoração deles e a dos homens. Conhecemo-lo pelo livro de Tobias:

"Quando oravas com lágrimas e sepultava os mortos eu apresentava ao Senhor as tuas orações." 

Como o anjo que vinha agitar as águas da piscina Probática, veio Rafael curar a cegueira de Tobias. O seu título de médico admirável e de companheiro de viagem do jovem Tobias deu-lhes jus a ser invocado pelos viajantes e nos perigos mais difíceis da vida. 

Louvamos, com sentimentos de veneração, todos os Príncipes da Corte Celeste, mas particularmente São Rafael, médico e companheiro fiel, que sujeitou o demónio ao seu império. 

Ó Cristo, rei de bondade, Vós que nos concedestes tão grande protector, não deixeis que o inimigo nos faça mal. (Hino de Vésperas)

Bento XV estendeu a festa de São Rafael a toda a Igreja.

Dom Gaspar Lefebvre in 'Missal Quotidiano e Vesperal'. Bruges, Bélgica; Abadia de S. André, 1960

9 pecados veniais que convém especialmente evitar

A alma deve evitar todos os pecados veniais, especialmente os que abrem caminho ao pecado grave. Ó minha alma, não chega desejar firmemente antes sofrer a morte do que cometer um pecado grave. É necessário ter uma resolução semelhante em relação ao pecado venial. Quem não encontrar em si esta vontade, não pode sentir-se seguro.

Não há nada que nos possa dar uma tal certeza de salvação eterna do que uma preocupação constante em evitar o pecado venial, por insignificante que seja, e um zelo definido e geral, que alcance todas as práticas da vida espiritual — zelo na oração e nas relações com Deus; zelo na mortificação e na negação dos apetites; zelo em obedecer e em renunciar à vontade própria; zelo no amor de Deus e do próximo. Para alcançar este zelo e conservá-lo, devemos querer firmemente evitar sempre os pecados veniais, especialmente os seguintes:

1. O pecado de dar entrada no coração de qualquer suspeita não razoável ou de opinião injusta a respeito do próximo.

2. O pecado de iniciar uma conversa sobre os defeitos de outrem, ou de faltar à caridade de qualquer outra maneira, mesmo levemente.

3. O pecado de omitir, por preguiça, as nossas práticas espirituais, ou de as cumprir com negligência voluntária.

4. O pecado de manter um afecto desregrado por alguém.

5. O pecado de ter demasiada estima por si próprio, ou de mostrar satisfação vã por coisas que nos dizem respeito.

6. O pecado de receber os Santos Sacramentos de forma descuidada, com distracções e outras irreverências, e sem preparação séria.

7. Impaciência, ressentimento, recusa em aceitar desapontamentos como vindo da Mão de Deus; porque isto coloca obstáculos no caminho dos decretos e disposições da Divina Providência quanto a nós.

8. O pecado de nos proporcionarmos uma ocasião que possa, mesmo remotamente, manchar uma situação imaculada de santa pureza.

9. O pecado de esconder propositadamente as nossas más inclinações, fraquezas e mortificações de quem devia saber delas, querendo seguir o caminho da virtude de acordo com os caprichos individuais e não segundo a direcção da obediência.

Santo António Maria Claret

115 anos do Casamento entre Carlos de Áustria e Zita de Bourbon-Parma

O Arquiduque Carlos de Áustria casou com a Princesa Zita de Bourbon-Parma no dia 21 de Outubro de 1911, há 110 anos. A cerimónia teve lugar no Palácio Schwarzau em Schwarzau am Steinfeld, Áustria.

Como se pode ver nas imagens, esteve presente o Imperador do Império Austro-Húngaro, Francisco José. Depois da sua morte, em 1916, Carlos (seu sobrinho) sobe ao trono, tornando-se no último Imperador Austro-Húngaro.

Stop comunhão na mão

Fiéis católicos na Polónia lançaram campanha publicitária pelo fim da Comunhão na mão.

Asperges me

Aspérges me, Dómine, hyssópo, et mundábor:
lavábis me, et super nivem dealbábor.

Miserére mei, Deus,
secúndum magnam misericórdiam tuam.

Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,
et in sǽcula sæculórum. Amen.

Aspérges me, Dómine, hyssópo, et mundábor:
lavábis me, et super nivem dealbábor.

Factos desmentem Cardeal Roche nos ataques ao Rito Tradicional

O Cardeal Arthur Roche, Prefeito do Dicastério para o Culto Divino, concedeu uma entrevista a AdVaticanum.com contendo erros factuais, afirmações questionáveis e aquilo que os críticos poderiam descrever como gaslighting.

Os Bispos de todo o mundo desejavam restrições à Missa em Latim

O Cardeal Roche «não tem dúvidas» de que os Bispos de todo o mundo desejavam alterar a Summorum Pontificum e restringir a Missa Tradicional em Latim, acrescentando que «os Bispos estavam muito preocupados com a situação».

Verificação dos factos: A maioria dos Bispos que responderam ao questionário do Vaticano de 2020 declarou que alterar a Summorum Pontificum causaria mais mal do que bem.

Bento XVI promulgou a Summorum Pontificum para a FSSPX

O Cardeal Roche afirma que a Summorum Pontificum foi criada para acomodar a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X (FSSPX).

Verificação dos factos: A Bento XVI foi perguntado por Peter Seewald, em 2016, precisamente sobre esta interpretação. A sua resposta foi inequívoca: «Isso é absolutamente falso!» Bento explicou que os seus motivos não eram «questões tácticas», mas «a reconciliação interna da Igreja consigo mesma», para que aquilo que outrora fora sagrado para a Igreja não fosse agora considerado erróneo.

Os católicos tradicionais são ruidosos

O Cardeal Roche queixa-se de que «os grupos tradicionalistas são muito mais ruidosos do que a maioria das outras partes da Igreja».

Verificação dos factos: Os católicos tradicionais são particularmente visíveis porque incluem muitos jovens, famílias e convertidos activos na Internet.

«O Summorum Pontificum não se destinava a promover uma liturgia anterior»

O Cardeal Roche afirma que o Summorum Pontificum foi «usada como veículo para promover uma liturgia anterior, em vez da liturgia renovada», o que «era completamente contrário ao espírito do Summorum Pontificum».

Verificação dos factos: Promover a liturgia anterior era precisamente a letra e o espírito do Summorum Pontificum. Esta procurava tornar o Rito Romano tradicional mais acessível, e não promover a liturgia reformada.

Leão XIV não reverterá a Traditionis Custodes*

O Cardeal Roche insiste que o Papa Leão XIV «não vai alterar a Traditionis Custodes» e «não vai regressar ao Summorum Pontificum». Acrescenta: «As suas palavras aos sacerdotes e às pessoas de vida consagrada em Notre-Dame são muito, muito claras: deixem de preferir a vossa própria opinião particular sobre esta matéria e regressem ao que a Igreja vos pede que façais.»

Verificação dos factos: A avaliação de Roche é coerente com as decisões de Leão XIV.

Os católicos tradicionalistas queixam-se de tratamento desagradável por parte das autoridades eclesiásticas

O Cardeal Roche diz aos católicos que podem assistir ao Rito Romano tradicional, mas que não o deveriam fazer exclusivamente: «Qual é o vosso problema? Que outra coisa é que quereis?», pergunta. «Em geral, não conseguem responder à pergunta.» Acusa depois os católicos tradicionais de quererem «regressar a uma Igreja que não tem o ensino do Concílio Vaticano II».

Verificação dos factos: O Instrumentum Laboris do Sínodo, de Julho de 2024, em particular o parágrafo 33, apresenta uma Igreja sinodal como aquela que escuta, acolhe e acompanha, incluindo aqueles que se sentem excluídos da vida eclesial.

O Vaticano II como a forma mais elevada de legislação da Igreja

O Cardeal Roche declara, referindo-se ao Vaticano II: «O Concílio é a forma mais elevada de legislação dentro da Igreja Católica, que ignorais sob pena de perigo para a vossa própria alma.»

Verificação dos factos: Esta afirmação confunde os concílios ecuménicos, o carácter pastoral do Vaticano II, a autoridade legislativa e doutrinal, e os diferentes graus de assentimento devidos ao ensino da Igreja.

«O Latim está preservado no Novus Ordo»

Ao lhe ter sido perguntado se o Novus Ordo reflecte fielmente a Sacrosanctum Concilium, nomeadamente as suas exigências de que o Latim seja preservado e de que as rubricas litúrgicas sejam observadas, o Cardeal Roche responde: «Nunca conheci uma situação, dentro de uma diocese, em que esses elementos não fossem evidentes.»

Verificação dos factos: Praticamente todas as dioceses ocidentais apresentam um quadro diferente. O Latim desapareceu em grande medida do culto paroquial ordinário, apesar das disposições explícitas da Sacrosanctum Concilium, em particular dos parágrafos 36 e 54. Os abusos litúrgicos e as consideráveis variações na celebração do Novus Ordo estão amplamente difundidos.

in gloria.tv

Humor e Idolatria

Parece incompreensível ou, pelo menos, estranho que nem nas traduções bíblicas actuais, nem nas palestras, nem nas pregações se refira à Paixão de Jesus Cristo como um episódio ou programa humorístico. De facto, as narrações dos Evangelhos são tão claras a esse respeito que ecoam enormes gargalhadas acompanhando os gracejos e pilhérias dos assistentes: se é o Messias que desça da cruz, quis salvar os outros, mas nem se salva a si mesmo, etc. As nossas traduções falam de zombarias e escarnecimentos porque são mais sofisticadas no vocabulário, mas o significado é o mesmo.

Num tempo de mentalidades nominalistas, decide-se que as coisas são o nome que lhes dermos (este macho é uma fêmea, eu sou Napoleão, o sacrilégio e a profanação são humor). Este delírio irracional é fruto de um conceito de liberdade insubmissa à razão que encontra o seu fundamento numa rebeldia da vontade contra a Ordem da Criação. Contrariamente ao que muitos pensam, a existência de Deus Criador não é uma verdade de Fé, pois a razão pode reconhecê-Lo pelas Suas obras.

No século IV (304), em Abitina (na actual Tunísia), foram torturados e mortos 49 cristãos, por terem recusado a proibição romana de celebrarem a Eucaristia, declarando que não podiam viver sem ela: “Sem o Senhor (Jesus Cristo presente na Eucaristia, na Comunhão), não podemos viver”. Ora, como é óbvio, ninguém dá a vida por uma gargalhada, por gracejos que, como sementes implantadas na memória e na imaginação, germinarão em crescendo apoucando e banalizando o Sagrado e as virtudes teologais.

O humor não é a realidade última e absoluta, que se possa endeusar e exigir que tudo e todos se lhe submetam e adorem. Se tem essa pretensão, então não passará de um ídolo, de um déspota totalitário.

Padre Nuno Serras Pereira

Dia de Santa Teresa de Ávila

Era mística, levitava muitas vezes em oração e foi atacada pelo demónio. É uma das poucas doutoras da Igreja, o que demonstra o seu contributo para a teologia.

Além disto tudo foi uma notável poetisa, como se pode ver:

Vossa sou, para Vós nasci,
Que quereis fazer de mim?

Soberana Majestade,
Eterna Sabedoria,
Bondade tão boa para a minha alma,
Vós, Deus, Alteza, Ser Único, Bondade,
Olhai para a minha baixeza,
Para mim que hoje Vos canto o meu amor.
Que quereis fazer de mim?

Vossa sou, pois me criastes,
Vossa, pois me resgatastes,
Vossa, pois me suportais,
Vossa, pois me chamastes,
Vossa, pois me esperais,
Vossa pois não estou perdida,
Que quereis fazer de mim?

Que quereis então, Senhor tão bom,
que faça tão vil servidor?
Que missão destes
a este escravo pecador?
Eis-me aqui, meu doce amor,
Meu doce amor, eis-me aqui.
Que quereis fazer de mim?

Eis o meu coração,
que coloco em Vossas mãos,
com o meu corpo, minha vida,
minha alma, minhas entranhas
e todo o meu amor.

Doce Esposo, meu Redentor,
para ser Vossa, me ofereci,
que quereis fazer de mim?
Dai-me a morte, dai-me a vida,
a saúde ou a doença
dai-me honra ou desonra
a guerra, ou a maior paz,
a fraqueza ou a paz plena,
a tudo isso, digo sim:

Que quereis fazer de mim?
Vossa sou, para Vós nasci,
Que quereis fazer de mim?

Exortação de S. Francisco de Assis a Bruno Nogueira

Um pseudo-humorista português, chamado Bruno Nogueira, resolveu fazer um vídeo de "humor" (sem graça) a ridicularizar o Santíssimo Sacramento. Isto aconteceu na RTP, canal do Estado, que é pago com o dinheiro dos impostos dos portugueses. Fica aqui uma lição para os autores e cúmplices dessa blasfémia:

S. Francisco tinha uma Fé firmíssima e viva na Presença verdadeira, real e substancial de Jesus Cristo na Eucaristia. A sua primeira Exortação, intitulada “Do Corpo de Cristo”, sublinha-o com uma clareza meridiana: “Ó filhos dos homens, até quando haveis de ser de coração duro? Por que não reconheceis a verdade, e acreditais no Filho de Deus? Eis que Ele Se humilha cada dia, como quando Se baixou do Seu trono real, a tomar carne no seio da Virgem; cada dia vem até nós em aparências de humildade; cada dia desce do seio do Pai, sobre o altar, para as mãos do Sacerdote. 

E assim como aos Santos Apóstolos Se mostrou em carne verdadeira, assim agora Se mostra a nós no pão sacramentado. Os Apóstolos, com os seus olhos de carne, só viam a Sua carne; mas contemplando-O com os olhos do espírito acreditavam que Ele era Deus. De igual modo, os nossos olhos de carne só ali vêem pão e vinho; mas saiba a nossa Fé firmemente acreditar que ali está, vivo e verdadeiro, o Seu Santíssimo Corpo e Sangue.”

Extasiado com este Mistério prorrompe arrebatado: “Que o homem todo se espante, que o mundo todo trema, que o Céu exulte, quando sobre o altar, nas mãos do Sacerdote, está Cristo, o Filho de Deus vivo! Ó grandeza admirável, ó bondade assombrosa, ó humildade sublime, ó sublimidade humilde, que o Senhor de todas as coisas, Deus e Filho de Deus, se humilhe a ponto de Se esconder, para nossa salvação, nas aparências de um bocado de pão. 

Vede irmãos a humildade de Deus e derramai diante d’Ele os vossos corações, humilhai-vos também vós para que Ele vos exalte. Nada de vós mesmos retenhais para vós, a fim de que totalmente vos possua Aquele que totalmente a vós Se dá”.

Padre Nuno Serras Pereira

Mística paraplégica levantava-se para sofrer a Paixão de Cristo

ALEXANDRINA MARIA DA COSTA nasceu em Balasar, Póvoa de Varzim, Arquidiocese de Braga, no dia 30 de Março de 1904, e foi baptizada no dia 2 de Abril, Sábado Santo. Foi educada cristãmente pela mãe, junto com a irmã Deolinda. Alexandrina viveu em casa até aos 7 anos. Depois foi para uma pensão dum marceneiro na Póvoa de Varzim a fim de frequentar a escola primária que não existia em Balasar. Fez a primeira comunhão na sua terra natal em 1911 e no ano seguinte recebeu o sacramento da Crisma pelo Bispo do Porto.

Passados 18 meses, voltou a Balasar e foi morar com a mãe e a irmã na localidade do “Calvário”, onde irá permanecer até à morte.

Robusta de constituição física, começou a trabalhar nos campos, equiparando-se aos homens e a ganhar o mesmo que eles. A sua infância foi muito viva: dotada de temperamento feliz e comunicativo, era muito querida pelas colegas. Aos 12 anos, porém, adoeceu: uma grave infecção (uma febre tifóide, talvez) colocou-a quase à morte. Superou a doença, mas a sua saúde ficou abalada para sempre.

Aos 14 anos aconteceu um facto que seria decisivo para a sua vida.

Era Sábado Santo de 1918. Nesse dia, ela, a irmã Deolinda e mais uma mocinha aprendiz, estavam a trabalhar de costura, quando perceberam que três homens tentavam a entrar na sala onde se encontravam. Embora estivessem fechadas, os três homens forçaram as portas e conseguiram entrar. Alexandrina, para salvar a sua pureza ameaçada, não hesitou em atirar-se pela janela, de uma altura de quatro metros. As consequências foram terríveis, embora não imediatas. De facto, as várias visitas médicas a que foi sucessivamente submetida diagnosticaram, cada vez com maior clareza, um facto irreversível.

Até aos 19 anos pôde ainda arrastar-se até a igreja, onde gostava de ficar recolhida, com grande admiração das pessoas. A paralisia foi avançando cada vez mais, até que as dores se tornaram insuportáveis; as articulações perderam qualquer movimento; e ela ficou completamente paralisada. Era o dia 14 de abril de 1925 quando Alexandrina ficou definitivamente de cama. Ali haveria de passar os restantes 30 anos de sua vida.

Até 1928 não deixou de pedir a Deus, por intercessão de Nossa Senhora, a graça da cura, prometendo que se sarasse partiria para as missões. Depois compreendeu que a sua vocação era o sofrimento. Abraçou-a prontamente. Dizia: “Nossa Senhora concedeu-me uma graça ainda maior. Depois da resignação deu-me a conformidade completa à vontade de Deus e, por fim, o desejo de sofrer”.

São desse período os primeiros fenómenos místicos: Alexandrina iniciou uma vida de grande união com Cristo nos Tabernáculos, por meio de Nossa Senhora. 

Um dia em que estava só, veio-lhe improvisamente este pensamento: “Jesus, tu és prisioneiro no Tabernáculo. E eu por tua vontade prisioneira na minha cama. Far-nos-emos companhia”. Desde então começou a primeira missão: ser como a lâmpada do Tabernáculo. Passava as noites como em peregrinação de Tabernáculo em Tabernáculo. Em cada Missa oferecia-se ao Eterno Pai como vítima pelos pecadores, junto com Jesus e segundo as suas intenções.

Quanto mais clara se tornava a sua vocação de vítima tanto mais crescia nela o amor ao sofrimento. Comprometeu-se com voto a fazer sempre o que fosse mais perfeito.

De sexta-feira, 3 de Outubro de 1938 a 24 de Março de 1942, ou seja por 182 vezes, viveu, em todas as sextas-feiras, os sofrimentos da Paixão: Alexandrina, superando o estado habitual de paralisia, descia da cama e com movimentos e gestos, acompanhados de angustiantes dores, repetia, por três horas e meia, os diversos momentos da Via Crucis.

“Amar, sofrer, reparar” foi o programa que o Senhor lhe indicou. Desde 1934, a convite do padre jesuíta Mariano Pinho, que a dirigiu espiritualmente até 1941, Alexandrina punha por escrito tudo quanto, vez por vez, lhe dizia Jesus.

Em 1936, por ordem de Jesus, pediu ao Santo Padre, através do P. Pinho, a consagração do mundo ao Coração Imaculado de Maria. Este pedido foi renovado várias vezes até 1941, pelo que a Santa Sé interrogou três vezes o Arcebispo de Braga a respeito de Alexandrina. No dia 31 de Outubro de 1942, Pio XII consagrou o mundo ao Coração Imaculado de Maria com uma mensagem transmitida de Fátima em língua portuguesa. Este acto foi repetido em Roma na Basílica de São Pedro no dia 8 de Dezembro do mesmo ano de 1942.

Depois de 27 de Março de 1942, Alexandrina deixou de se alimentar, vivendo exclusivamente da Eucaristia. Em 1943, por quarenta dias e quarenta noites, foram rigorosamente controlados por médicos o jejum absoluto e a anúria, no hospital da Foz do Douro, no Porto.

Em 1944, o novo director espiritual, P. Umberto Pasquale, salesiano, após constatar a profundidade espiritual a que tinha chegado, animou Alexandrina a continuar a ditar o seu diário; fê-lo com espírito de obediência até à morte. No mesmo ano de 1944 Alexandrina inscreveu-se na União dos Cooperadores Salesianos. E quis pôr o seu diploma de Cooperadora «em lugar bem visível a fim de o ter sempre debaixo dos olhos» e colaborar com o seu sofrimento e as suas orações para a salvação das almas, sobretudo juvenis. Rezou e sofreu pela santificação dos Cooperadores Salesianos de todo o mundo.

Apesar dos sofrimentos, continuava a dedicar-se aos problemas dos pobres, do bem espiritual dos paroquianos e de muitas outras pessoas que a ela recorriam. Promoveu em sua paróquia tríduos e horas de adoração.

Especialmente nos últimos anos de vida, muitas pessoas, vindas de longe, atraídas pela fama de santidade, visitavam-na; muitas atribuíam a própria conversão aos seus conselhos.

Em 1950, Alexandrina festejou o 25º ano de sua imobilidade. E em 7 de Janeiro de 1955 foi-lhe preanunciado que aquele seria o ano da sua morte. De facto, dia 12 de Outubro quis receber a unção dos enfermos. E dia 13, aniversário da última aparição de N. Sra. de Fátima, ouviram-na exclamar: “Sou feliz porque vou para o céu”. Às 19h30 expirou.

Sobre a sua campa podem ler-se estas palavras por ela tão desejadas:

“Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! Pecadores, queria dizer-vos tantas coisas. Não bastaria este grande cemitério para escrevê-las todas! Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!... Amai-O! Amai-O! Basta de pecar!”.

É a síntese da sua vida gasta exclusivamente para salvar as almas. No Porto, na tarde do dia 15 de Outubro, os vendedores de flores viram-se sem nenhuma flor branca: todas tinham sido vendidas para a homenagem floral a Alexandrina, que tinha sido a rosa branca de Jesus. 

in vatican.va

Humanamente falando, D. Athanasius não vê Leão XIV a inverter o rumo de Francisco

A celebração da Missa Pontifical no fim de Outubro, na Basílica de Santa Maria Maior - em vez da Basílica de São Pedro - pode ser descrita como um «prémio de consolação», disse D. Athanasius Schneider à Gloria.tv.

É «triste», afirmou, que a estes católicos não seja permitido celebrar a Missa em São Pedro.

Ao mesmo tempo, Santa Maria Maior é a igreja mariana mais importante da Cristandade. Tanto Pio V - que codificou a Missa tradicional para sempre - como Francisco - que a restringiu - estão ali sepultados.

D. Athanasius tenciona rezar com os fiéis pela paz litúrgica e para que a Missa tradicional volte a ser celebrada sem restrições.

Quando lhe foi perguntado se o Papa Leão XIV poderia inverter o rumo de Francisco, Mons. Schneider respondeu: «Humanamente falando, não creio. Mas ainda há Deus.» A peregrinação rezará por Leão XIV, pedindo a Deus que lhe conceda muitas graças.

D. Athanasius chama à supressão da Missa tradicional uma «grande injustiça». Identifica a confusão na fé e a anarquia litúrgica como outras aflições da Igreja.

Quanto à Fraternidade Sacerdotal de São Pio X (FSSPX), Mons. Schneider disse ter a impressão de que Roma não estava genuinamente interessada em encontrar uma solução. O Superior-Geral, Padre Davide Pagliarani, escreveu várias cartas a Leão XIV sem receber uma única resposta. Schneider descreveu as cartas como muito respeitosas e reverentes.

Na reunião de Fevereiro com o Cardeal Fernández, Roma apresentou o que D. Athanasius Schneider chama «exigências máximas»: a aceitação do Concílio Vaticano II no seu conjunto e da bondade da Missa Nova. «São dois pontos-chave que a FSSPX não pode aceitar, porque comprometeriam a integridade da fé.»

Em contraste, disse Mons. Schneider, no acordo do Vaticano com a China comunista a Santa Sé foi a extremos para acomodar o governo, inclusivamente nas nomeações episcopais, a fim de evitar um cisma. Este arranjo é «contrário ao direito divino», porque a Igreja não é nacional e não pode, em última análise, ser governada pelo Partido Comunista.

Mons. Schneider vê uma razão ideológica por detrás da severidade pastoral para com a FSSPX: um esforço para estabelecer a ideologia do Modernismo no interior da Igreja. Descreve os diálogos ecuménicos e inter-religiosos como um abalo à pureza da fé. Mesmo quando o Novus Ordo é celebrado correctamente, diz ele, os seus textos continuam problemáticos e, no mínimo, doutrinalmente muito ambíguos. No seu entender, o Vaticano quer que todos aceitem este programa.

D. Athanasius Schneider descreve a FSSPX como a última realidade que resta na Igreja a resistir categoricamente a tais ambiguidades. Crê que se pretende silenciar esta voz e alinhá-la com o rumo geral.

Depois das consagrações episcopais de 1 de Julho, Mons. Schneider visitou vários apostolados da FSSPX e ficou com uma impressão muito positiva, tanto do clero como dos leigos. Continuam a rezar pelo Santo Padre e procuram contacto com os bispos locais: «É um bom sinal de que há um genuíno espírito católico.»

in gloria.tv

O comovente funeral do Papa Pio XII

A 9 de Outubro de 1958 morria o Papa Pio XII, com 82 anos de idade. Roma e o Mundo pararam para prestar homenagem ao Papa Pacelli.

"A salvação de muitos depende das orações e dos sacrifícios voluntários, feitos com esta intenção, pelos membros do corpo místico de Jesus Cristo, e da colaboração que pastores e fiéis, sobretudo os pais e mães de família, devem prestar ao divino Salvador." 

Papa Pio XII in Carta Encíclica 'Mystici Corporis'

Roma: Cardeais Burke e Müller afirmam que Nossa Senhora é Co-Redentora e Medianeira de Todas as Graças

Na conferência "De Maria numquam satis", realizada no Augustinianum, em Roma, a 7 e 8 de Outubro de 2026, os Cardeais Raymond Leo Burke e Gerhard Ludwig Müller voltaram a afirmar, em público, a doutrina tradicional sobre o lugar de Nossa Senhora na obra da salvação precisamente o ponto que a nota Mater Populi fidelis, assinada pelo Cardeal Víctor Manuel Fernández, procurou restringir.

O Cardeal Burke abriu os trabalhos. Disse que a Bem-aventurada Virgem Maria participou de modo único no mistério da Encarnação redentora e que «é justamente chamada Corredentora». Recordou que o título é usado há mais de quinhentos anos para exprimir que Maria, criatura dependente de Cristo, secundária e subordinada a Ele, se uniu ao Filho e O ofereceu ao Pai, no Calvário, pela nossa salvação. 

Quanto ao Concílio, afirmou que a Lumen Gentium ensina a colaboração activa de Maria na Redenção, embora tenha evitado a palavra Corredentora por receio de mal-entendido entre os não-católicos. E ligou expressamente os dois títulos: a mediação das graças decorre do seu papel de Corredentora. O termo Medianera figura na Lumen Gentium, n.º 62, com a ressalva de que nada tira nem acrescenta a Cristo, único Medianeiro. Maria é Medianeira com o Filho. Burke chegou a falar do seu papel de Corredentora e de Medianeira de todas as graças como pertencente à sua maternidade espiritual.

O Cardeal Müller encerrou o encontro no mesmo sentido. Declarou que o título de Corredentora não é «uma atribuição enganadora nem um exagero entusiástico», mas «uma verdade objectivamente contida na revelação». Acrescentou que não deve ser silenciado por causa da rejeição protestante, e criticou a ideia de justificação que exclui a livre cooperação do homem na redenção. Deus, disse, não nos exclui da obra redentora: inclui-nos nela. Rejeitou ainda a objecção de que o título só teria surgido na Baixa Idade Média: uma verdade contida na Revelação não se confunde com a data da sua formulação.

Isto afirma o exactamente o que foi rejeitado na nota do Cardeal "Tucho" Fernández, de 4 de Novembro de 2025, aprovada por Leão XIV. Aí o título de Corredentora é dado como «sempre inadequado», e o de Medianeira de todas as graças é apresentado como tendo limites que não favorecem a recta compreensão do lugar de Maria. A nota chega a dizer que nenhuma pessoa humana, nem a Virgem, pode actuar como dispensadora universal da graça. Ambos os Cardeais, sem nomear Fernández, reafirmaram o contrário: a cooperação única de Maria na Redenção é doutrina da Igreja, e dela decorre a sua mediação de todas as graças, sempre subordinada a Cristo e dependente d'Ele.

Há 455 anos Nossa Senhora do Rosário salvou a Europa Cristã

No dia 7 de Outubro de 1571, há 455 anos, Nossa Senhora do Rosário teve uma influência decisiva na Batalha de Lepanto. Apenas as 200 galeras lideradas por D. João d'Áustria se interpunham entre as tropas muçulmanas e a invasão da Europa. Os cristãos lutaram bravamente, não por ódio ao que tinham à sua frente mas por amor ao que tinham atrás de si.

No entanto, perante o maior número de navios inimigos, essa bravura não se estava a mostrar suficiente. Mas, inesperadamente, tudo mudou de um momento para o outro e os cristãos venceram facilmente. Mais tarde, interrogando vários mouros feitos prisioneiros, estes testemunharam que apareceu no céu uma brilhante e majestosa Senhora, que os ameaçou e logo começaram a fugir.

Ciente da importância da Batalha de Lepanto, o Papa São Pio V tinha pedido insistentemente aos fiéis que rezassem o Rosário para que a Europa não viesse a ser muçulmana, com todas as consequências nefastas que isso comportaria.

 

Nossa Senhora, sempre atenta às preces dos seus filhos, interveio pessoalmente para que a Europa continuasse a ser cristã. Por isso é que hoje é dia de Nossa Senhora do Rosário.

São Bruno abandonou o Mundo para fundar a Cartuxa

Nasceu em 1035 no seio duma nobre família da Colónia (Renânia). Desde a infância trazia Bruno o cunho de uma alma eleita, o que se lhe manifestava na aversão a tudo que era leviano, na prudência, modéstia e predilecção para tudo que era de Deus e do seu santo serviço.

Tendo a idade própria, frequentou a escola de São Cuniberto, na qual fez tão brilhantes progressos que o Arcebispo de Colónia, Santo Hano, não hesitou em recebê-lo entre os clérigos e mais tarde lhe oferecer um canonicato. Morto o Arcebispo, Bruno aceitou um canonicato em Rheims, e é provável que tenha lá ocupado o lugar de instrutor do clero.

Vendo-se perseguido pelo arcebispo simoníaco Manassés, e profundamente aborrecido das vaidades e prazeres do mundo, resolveu abandonar tudo que ao mundo o ligava e procurar a solidão.

Seis amigos acompanharam-no: Landuíno, Estêvam de Lonry, Estêvam de Die, cónegos de São Rufo do Dauphiné, Hugo (sacerdote já idoso) e mais dois leigos, André e Gerin. Bruno, entretanto, fez-lhes ver que pouco adiantaria meterem-se na solidão, se não tivessem um guia ilustrado, competente, mestre da oração e da santidade.

Formaram conselho e resolveram dirigir-se a Hugo, Bispo de Grenoble, homem reconhecidamente santo, em cuja vasta diocese também existiam muitos lugares próprios para se fundar uma ermida.

Hugo recebeu os sete homens, que lhe eram desconhecidos, e, vendo-os, lembrou-se de um curioso sonho que tivera na noite antecedente. Parecia-lhe ver Deus em pessoa, num lugar deserto da Diocese, erigir um templo, chamado Cartuxo; e da terra se elevarem sete estrelas que, formando um círculo, tomaram a dianteira, para lhe indicar o caminho para aquele lugar.

Bastou Bruno e os companheiros falaram-lhe do plano e neles reconheceu os mensageiros divinos, preconizados pelas sete estrelas vistas em sonho. Animou-os a executar o projecto heróico; mais: indicou-lhes o lugar da futura residência e prometeu-lhes todo o apoio. Para que não se embalassem em vãs esperanças e os pusesse ao abrigo contra duras decepções, fez-lhes uma descrição minuciosa daquele lugar, que, além de deserto, era inóspito e pavoroso. Era precisamente o que procuravam: um lugar de acesso difícil, para ficarem livres de relações com o mundo.

Hugo, encantado com o espírito de sacrifício daqueles homens, hospedou-os em casa, até que os raios do sol da primavera tornassem mais viajáveis os caminhos. Ele mesmo queria acompanhá-los e entregar-lhes o sítio da futura residência. Chegados ao lugar escolhido, Bruno e os companheiros começaram a construir uma casa, de oração e pequenas celas, uma regularmente distanciada da outra. Foi esta a origem dos Cartuxos, no ano de 1084.

Difícil tarefa é dar uma descrição minuciosa da vida daqueles santos homens naquela solidão. Obrigaram-se a observar absoluto e permanente silêncio, para tanto mais poder estar em oração com Deus. Grande parte do dia dedicavam à recitação dos salmos. O corpo parecia não ter outro destino que não sofrer mortificação. A ocupação principal e predilecta era copiar bons e piedosos livros, para assim ganhar o sustento.

Em Bruno, iniciador da obra, viam o Superior. Não só era o mais ilustrado, como também na prática das virtudes era o primeiro. Foram estes os motivos também porque Hugo o escolheu para conselheiro particular, a quem visitava diversas vezes por ano, desprezando as fadigas e sacrifícios inerentes à penosíssima viagem.

Inesperadamente recebeu Bruno ordem do Papa Urbano II para se apresentar em Roma. Bruno não era um desconhecido da Santa Sé, pois Urbano tinha sido seu discípulo, e era a veneração ao mestre, a admiração do seu saber e das suas virtudes, que inspiraram ao Papa mostrar-se grato ao benfeitor e, ao mesmo tempo lhe pedir conselhos de que necessitava.

A ordem do Papa causou tanta tristeza na pequena comunidade, que chegou ao completo desânimo. Não podiam os companheiros de Bruno conformar-se com a ida do mestre, e assim resolveram acompanhá-lo na viagem a Roma, para a qual Hugo lhe deu a bênção.

A recepção em Roma não podia ser mais cordial e fidalga. Bruno teve que ficar ao lado do Papa, e os companheiros foram hospedados na cidade, onde continuaram a sua vida de religiosos. Breve, porém, experimentaram a grande diferença entre a cidade e a solidão na Cartuxa. Não foi possível obter do Papa o regresso de Bruno. Para a obra não correr perigo de dissolver-se, nomeou Prior a Landuíno, o qual com os demais companheiros voltou para a França.

Embora separado do rebanho, conservou-se Bruno sempre em contacto com os filhos espirituais, por meio de uma correspondência ininterrupta, ficando assim sempre a par dos acontecimentos, não faltando o conselho e a assistência espiritual aos religiosos, sempre que assim o reclamavam.

A obra de Bruno e dos companheiros era muito santa, para não experimentar as ciladas do inimigo, que servindo-se de homens maus e invejosos, tudo fez para esmorecer o espírito dos santos homens, insinuando-lhes a inutilidade e contraproducência de uma vida tão austera, a inutilidade e desvantagem de tantos sacrifícios acima das forças da natureza e outras coisas mais. Não pequena foi a perplexidade dos religiosos que não cedeu enquanto Deus não lhes mostrasse numa celeste revelação, a futilidade das objecções diabólicas. Assim ficaram consolados e reanimaram-se a seguir fielmente a Regra até a morte.

À instância de muitos pedidos, obteve Bruno licença para voltar e retomar o lugar na comunidade; mas, nova complicação impossibilitou-lhe o regresso. Os habitantes de Régio, na Calábria, tendo perdido o Arcebispo, ofereceram a Bruno a Mitra, e o Papa deu-lhe a entender que seria muito de seu gosto, se a aceitasse. Bruno, porém, opôs-se às proposições do episcopado, para poder voltar à Ordem. Nesse tempo, resolveu o Papa fazer uma viagem à França e Bruno, receando ficar novamente preso com negócios da Santa Sé, desistiu do seu plano primitivo e, com outros companheiros que ganhou em Roma, fundou uma nova casa da Ordem no deserto de La Torre, na Diocese de Squillace.

Deus deu-lhe um grande amigo e benfeitor na pessoa do Duque Rogério, da Sicília e Calábria, o qual lhe doou terreno e meios para fazer um convento e uma igreja dupla, dedicada à Santíssima Virgem e a Santo Estêvão. Tendo assim garantida a subsistência da Ordem, trabalhou para sua maior organização e solidificação espiritual.

Em 1101, Bruno adoeceu gravemente. Na presença da morte, por assim dizer, diante dos Irmãos da Ordem, fez uma confissão pública de toda a vida. À confissão seguiu-se a profissão de fé, na qual frisou bem o dogma da Santíssima Eucaristia, contra as ideias erradas de Berengário de Tours e acrescentou: “Eu creio nos Santos Sacramentos da Igreja Católica; em particular creio que o pão e o vinho consagrados na santa Missa são o Corpo verdadeiro de Jesus Cristo e o Seu verdadeiro Sangue”.

No dia 6 de Outubro entregou o espírito a Deus. O corpo, enterrado no cemitério de La Torre, em 1515 foi encontrado intacto.

A Ordem dos Cartuchos, além de ser a mais austera de todas as Ordens da Igreja, tem a fama de nunca se ter afastado do espírito primitivo das suas Constituições e nunca precisou de uma reforma. Leão X aprovou, para uso da Ordem, o Ofício do Fundador, e Gregório XV estendeu-o para o uso da Igreja toda.

Reflexões 

A vida de São Bruno recomenda-nos à prática de uma virtude raras vezes encontrada no mundo, e no entanto tão necessária aos que querem salvar a alma: o amor à solidão. Bem poucos poderão, como Bruno, procurar o ermo e lá passar grande parte da vida, em completo retiro do mundo. Mas o que todos podem e devem fazer é, de vez em quando, recolher-se espiritualmente, procurar a solidão do coração, exercer uma vigilância mais rigorosa sobre os sentidos e os movimentos do espírito, “Vigiai e orai” – é a ordem que Nosso Senhor deu, não só aos Apóstolos, como a todos os fiéis. Onde não há vigilância, há dissipação; faltando a oração, seca a fonte das graças. 

Numa vida, como a nossa, tão cheia de perigos e abrolhos, a vigilância e a oração são indispensáveis. Se não conseguirmos domar as nossas paixões, elas nos escravizarão; se não fugirmos do mundo, ele nos absorverá; se não resistirmos ao demónio, ele chegará a nos subjugar. Demónio, mundo e nossa carne, estes três terríveis inimigos são reduzidos à impotência, pelo retiro espiritual, pela vigilância e pela oração.

in filhosdapaixao.org.br

5 de Outubro: Portugal reconhecido como Reino independente no Tratado de Zamora

Em Zamora, a 5 de Outubro do ano de 1143, os monarcas do território lusitano e leonês, segundo a vontade do Papa Celestino II (nomeado um mês antes), conciliaram-se e firmaram tratado de paz (Tratado de Zamora). D. Guido de Vico estava ali como legado Papal. D. Afonso Henriques passou a ser oficialmente reconhecido como primeiro Rei de Portugal, e D. Alfonso VII de Leão passou a não ver mais como terras leonesas a grande parte da antiga Lusitânia (que já deveriam ter sido devolvida com a reconquista). 

Dá-se aqui o início do cumprimento da visão em que Nosso Senhor, quando apareceu a D. Afonso Henriques em vésperas da batalha de Ourique, determinou a missão do Reino e deu indicações para o brasão português.

D. Afonso Henriques colocou a si e ao reino nas mãos da Santa Sé. Portugal desde o berço é vassalo da Santa Sé.

Portugal tem o nome de "Terras de Santa Maria".

O Rei colocou também o reino sob protecção vitalícia da Mãe de Deus (naquele tempo mais designada por Santa Maria) e fez o seguinte voto: 

"Ordeno que eu, meu reino, minha gente, meus sucessores, fiquemos debaixo da tutela e protecção, defesa e amparo da bem-aventurada Virgem Maria de Claraval..." (o documento é posse do Mosteiro de Alcobaça). Mandou então edificar a igreja de Santa Maria de Alcobaça, aquando da conquista de Santarém aos mouros. Muitas outras igrejas e capelas dedicadas a Nossa Senhora foram erigidas ou dedicadas por sua iniciativa, tal como a Sé do Porto e a importantíssima Sé de Braga que tinha funcionado como centro de unificação lusitana lado a lado com o outro, o de Compostela.

Este nosso primeiro Rei teve uma vida de verdadeiro cavaleiro e não descuidava os fins legítimos bélicos , nem os da devoção. Foi terciário, e vestia ele e a Rainha esse habito religioso. Teve fama de virtudes heróicas e tinha como apoio espiritual o primeiro santo de Portugal-reino: S. Teotónio, co-fundador do Mosteiro da Ordem de Santa Cruz em Coimbra que, após um ano do seu nascimento para a eternidade, foi elevado aos altares pela grande santidade e abundantes milagres.

in Ascendens

800 anos de São Francisco no Céu

Hoje comemoramos 800 do trânsito de São Francisco de Assis, i.e. o dia em que foi para o Céu. Este Pai Seráfico renunciou a todas as algemas mundanas, vivendo só e apenas para Jesus Cristo, seu Mestre e Senhor.

Louco (de amor), como são os santos, andava pelos campos a gritar: "O Amor não é amado, o Amor não é amado!", denunciando o quão mal-tratado era Deus, já naquela altura (séc. XIII). Imaginem o que diria se visse o quão podre está a nossa sociedade.

Como era um homem corajoso e viril, ao contrário de tantos quadros que lhe pintaram nas últimas décadas, foi até ao Egipto para se encontrar com o Sultão Malek al-Kamil. Para isso teve de ultrapassar linhas inimigas e só por milagre não foi morto pelos soldados sarracenos.

Cara-a-cara com Malek al-Kamil disse-lhe: "Foi Deus que me enviou a vós para vos mostrar o caminho da salvação." Depois destas palavras, o missionário exortou o Sultão a abraçar o Evangelho.

Está visto que São Francisco não acreditava que todas as religiões fossem um caminho para Deus.

São Francisco de Assis, rogai por nós.