Comunicado da FSSPX após o encontro com o Cardeal Fernandez

Neste dia 12 de Fevereiro de 2026, o Senhor Padre Davide Pagliarani, Superior-Geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, foi recebido no Palácio do Santo Ofício por Sua Eminência o Cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. Este encontro foi-lhe proposto pelo Cardeal na sequência do anúncio público, feito no passado dia 2 de Fevereiro, de futuras sagrações episcopais no seio da Fraternidade São Pio X.

O encontro, realizado em particular, conforme o desejo do Cardeal, durou uma hora e meia e decorreu numa atmosfera simultaneamente cordial e franca. Permitiu ao Senhor Padre Pagliarani escutar atentamente o Prefeito e precisar o alcance do anúncio de 2 de Fevereiro, bem como o sentido das démarches efectuadas junto da Santa Sé ao longo dos últimos meses.

O Superior-Geral pôde assim apresentar de viva voz a situação actual da Fraternidade São Pio X e o seu dever, dada a necessidade espiritual em que se encontram as almas, de assegurar a continuação do ministério dos seus bispos.

Fez sobretudo questão de expor o espírito de caridade no qual a Fraternidade encara estas sagrações, assim como o seu sincero desejo de servir as almas e a Igreja Romana.

Renovou finalmente o seu desejo de que, tendo em conta as circunstâncias absolutamente particulares em que se encontra a Santa Igreja, a Fraternidade possa continuar a trabalhar na sua situação actual, excepcional e temporária, para o bem das almas que a ela recorrem.

Por seu lado, o Cardeal Fernández apresentou uma abordagem diferente da questão. Transmitida num comunicado oficial rapidamente publicado pela Santa Sé, a sua proposta consiste num «caminho de diálogo especificamente teológico, segundo uma metodologia bem precisa, […] para pôr em evidência os minimos necessários à plena comunhão com a Igreja Católica», o que permitiria «definir um estatuto canónico para a Fraternidade».

Estas trocas teriam por objectivo, em particular, chegar a um acordo sobre «os diferentes graus de adesão exigidos pelos diversos textos do Concílio Ecuménico Vaticano II e a sua interpretação». O Cardeal precisou oralmente que, se se podia dialogar sobre o Concílio, não se podia, contudo, corrigir os seus textos.

Como condição prévia a este diálogo, exige-se que seja suspensa a decisão das sagrações episcopais anunciadas.

O Prefeito do Dicastério pediu explicitamente ao Superior-Geral que tivesse a amabilidade de apresentar esta proposta aos membros do seu Conselho e de tomar o tempo necessário para a avaliar.

O Senhor Padre Pagliarani responderá, portanto, dentro de alguns dias. Escreverá directamente ao Cardeal Fernández e dará igualmente a conhecer a sua resposta a todos os fiéis.

O Superior-Geral renovou junto do Cardeal Fernández o seu desejo de poder encontrar pessoalmente o Santo Padre. Está muito sereno e agradece por todas as orações oferecidas. Continua a recomendar esta situação à oração dos fiéis.

Nobel de Medicina e agnóstico rende-se à Virgem: "Os milagres de Lourdes são inexplicáveis"

Danila Castelli é uma mulher italiana que sofria de grave hipertensão e, após visitar Lourdes em 1989, ficou completamente curada. Este caso ficou conhecido como o milagre oficial número 69 a ser reconhecido pela Igreja Católica neste santuário mariano desde a aparição da Virgem à jovem Santa Bernadette, em 1858.

Desde aquela data registaram-se mais de 7 mil curas "inexplicáveis" em Lourdes, ainda que apenas umas dezenas tenham sido consideradas milagre, tendo em conta as rigorosas condições estabelecidas para o estudo de cada caso.

No entanto, o debate sobre as aparições e curas em Lourdes dura há décadas, e o desprezo e as críticas dos ateus mais beligerantes contrastam com o respeito e consideração de profissionais de reconhecido prestígio, face a um fenómeno religioso que não deixa ninguém indiferente. Como exemplo, cite-se o Prémio Nobel da Medicina, e Prémio Príncipe de Astúrias, Luc Montagnier. Este médico francês tornou-se famoso por ter descoberto o vírus do HIV bem como outros importantes contributos para a ciência.

É de extremo interesse conhecer a opinião de este reconhecido cientista, e ex-director do Instituto Pasteur, acerca de Lourdes, um lugar que exige ter uma enorme fé. Esta opinião ficou registrada no livro que recolhe os diálogos entre Montagnier e o monge cisterciense Michel Niassaut, sob o título Le Moine et le Nobel.

“Não há por que negar nada”

Num momento específico, a conversa versou acerca das curas inexplicáveis em Lourdes. Que opinião teria um Nobel da Medicina e não-crente sobre o assunto? A sua resposta significaria um exemplo de coerência para o mundo da ciência. “Quando um fenómeno é inexplicável, se realmente existe, não há necessidade de negar nada”, afirmou peremptoriamente Luc Montagnier. E continuando neste sentido, o Nobel da Medicina assegurou que “nos milagres de Lourdes há algo inexplicável”.

Além disso, Montagnier critica a conduta de alguns dos seus colegas, e diz neste livro que “muitos cientistas cometem o erro de rejeitar o que não entendem. Não gosto dessa atitude. Frequentemente cito a frase do astrofísico Carl Sagan: A Ausência de prova não é prova de ausência”.

“Os Milagres são inexplicáveis” Neste sentido, acrescentou ,“relativamente aos milagres de Lourdes que estudei, creio que realmente se trata de algo inexplicável (…) Não consigo entender estes milagres mas reconheço que há curas que não estão previstas no estado actual da ciência”.

Tendo sido quem descobriu o vírus do HIV, Montagnier teve uma enorme relevância na segunda metade do século XX e, apesar das críticas tradicionais do mundo anticatólico referentes ao posicionamento da Igreja face à Sida, este cientista louva o papel do mundo católico face a estes dramas.

“Colaboração com a Igreja”

De facto, relata que “o meu colega dos Estados Unidos da América, Robert Gallo, teve uma audiência com o Papa (João Paulo II), tentando perceber qual o modo em que seria possível aumentar a nossa colaboração com as equipas que trabalham na sombra nas missões Católicas em África. Ali tratam-se pessoas infectadas com Sida e faz-se prevenção contra a propagação do vírus”.

Este importante, e muitas vezes esquecido, trabalho, é muito destacado por este Prémio Nobel. “As ordens religiosas cristãs têm um papel muito positivo no cuidado dos doentes. Reconheço que, no âmbito da atenção hospitalar, a Igreja foi pioneira”.

O trabalho vital da Igreja contra a Sida

“Pude contactar de perto, ao longo destes largos anos de investigação sobre a Sida, e sobretudo ao princípio, com pacientes condenados a uma morte inevitável. Frequentemente, a fé e proximidade da Igreja ajudaram-nos a fazer frente à doença, e com que cada doente não se sentisse abandonado. Foi por esta experiência que sempre reconheci a contribuição pioneira e inestimável da Igreja no campo da atenção hospitalar”, afirmou o cientista francês.

A estima do agnóstico Montagnier pela Igreja é grande. Inclusivamente ofereceu-se, e ajudou a João Paulo II, a travar o avance de Parkinson de que sofria. Na sua opinião, se os valores cristãos prevalecessem no mundo, o planeta ganhara imenso. “Há 2000 milhões de cristãos, de entre os quais 1100 são católicos. Os seus bons sentimentos fazem-se presentes” mas não são os que governam o mundo. Seria bom, considera, que o amor ao próximo conduzisse o mundo.

A relação de outro prémio Nobel com Lourdes

No entanto, Montagnier não é o único Prémio Nobel em relação com Lourdes. Muito mais longe foi Alexis Carrel, Nobel de Medicina em 1912. De facto, a sua relação com estas curas levou-o, inclusivamente, à conversão ao catolicismo. Em 1903 Carrel era um jovem médico ateu. Quando um colega que iria acompanhar como médico a um grupo de peregrinos a Lourdes não pode ir, pediu-lhe que fora ele a substituí-lo. Aceitou ir somente para comprovar pessoalmente a falsidade dos milagres que se atribuíam naquele lugar. Mas ali, justamente, assistiu pessoalmente a um deles, facto que transformou a sua vida. Visitou uma mulher tuberculosa moribunda. Observou e analisou todos os sintomas. Sem sombra de dúvida, morreria em breve. 

O Milagre produziu-se diante dos seus olhos. Saiu das piscinas e tudo tinha desaparecido. Este facto produziu a sua conversão, que narrou num livro que originou um escândalo para o naturalismo céptico dominante naquele tempo em França.  

in religionenlibertad

O mais célebre louvor mariano da Antiguidade

São Cirilo de Alexandria, por ocasião do final do Concílio de Éfeso, no ano 431 (no qual se proclamou a maternidade divina de Maria), deixou-nos o mais célebre louvor mariano da Antiguidade:

Nós Vos saudamos, ó Maria, Mãe de Deus,

venerável tesouro de toda a terra,

lâmpada inextinguível, coroa da virgindade,

ceptro da verdadeira doutrina, templo indestrutível,

morada d’Aquele que nenhum lugar pode conter,

Mãe e Virgem, por meio da qual nos santos Evangelhos

é chamado bendito O que vem em nome do Senhor.

Nós vos saudamos, ó Maria, que trouxestes

no Vosso seio virginal Aquele que é imenso e infinito.

Por Vós, a Santa Trindade é glorificada e adorada.

Por Vós, a Cruz preciosa é adorada no mundo inteiro.

Por Vós, o Céu exulta.

Por Vós, se alegram os anjos e os Arcanjos.

Por Vós, o diabo tentador foi precipitado no inferno.

Por Vós, a criatura do género humano, sujeito à insensatez da idolatria,

chega ao conhecimento da verdade.

Por Vós, o santo baptismo purifica os que crêem.

Por Vós, nos vem o óleo da alegria.

Por Vós, os povos são conduzidos à penitência.

Concílio de Trento contra a Comunhão na mão

Na comunhão sacramental, sempre foi o costume da Igreja de Deus que os leigos recebam a comunhão pelas mãos dos sacerdotes e os sacerdotes por si mesmos (Cân. 10), costume que, por ser de tradição apostólica, é de razão e de direito que se mantenha.

 

(Sessão XIII, 11 de Outubro de 1551 - Decreto sobre a Eucaristia, cap. VIII)

Livro do Padre Charles Murr sobre a influência da Maçonaria no Vaticano

Há uma grande efervescência de livros sobre a maçonaria neste período e teremos ocasião de os apresentar um a um. Aqui ocupamo-nos do livro 'Massoneria Vaticana – Logge, denaro e poteri occulti nell'inchiesta Gagnon, de Charles T. Murr, editado pela Fede & Cultura.

Toda a história gira em torno de um inquérito que Paulo VI confiara ao arcebispo franco-canadiano Édouard Gagnon sobre as possíveis infiltrações da maçonaria no Vaticano. A missão foi-lhe dada em 1975 e ele – como Visitador apostólico – levou-a por diante com determinação, enfrentando uma vasta oposição interna. Dela saiu uma ampla documentação, da qual emergiam os nomes dos infiltrados e, entre todos, os do Secretário de Estado, o cardeal Jean-Marie Villot, e do cardeal Sebastiano Baggio, Prefeito da Congregação dos Bispos. Gagnon, porém, não conseguiu que três papas, nas mãos de quem colocou os resultados da investigação, se ocupassem do assunto.

Em 1978 o dossier foi colocado nas mãos de Paulo VI que, dizendo-se já demasiado cansado – «Tem diante de si um homem velho e cansado… que está às portas da morte e se prepara, já, para se encontrar com o seu Criador… e para responder dos seus próprios pecados e erros» – preferiu deixá-lo em herança ao sucessor. João Paulo I não teve tempo de receber o calhamaço, porque, na noite anterior ao encontro já marcado com Gagnon, morreu no seu próprio leito. João Paulo II, depois da sua eleição, tomou a opção de conservar todo o organigrama vaticano, sem afastar ninguém, e por isso não acolheu os resultados da investigação. Do livro depreende-se que talvez tenha mudado de ideias mais tarde, imediatamente após o atentado de que foi vítima.

Os protagonistas da história são Villot e Baggio, por um lado, juntamente com a figura do cardeal Agostino Casaroli, que permanece em segundo plano como uma eminência parda (será ele a substituir Villot na Secretaria de Estado), e, por outro lado, o arcebispo Gagnon e o cardeal Giovanni Benelli, já vice‑secretário de Estado vaticano, então arcebispo de Florença, considerado entre os “papáveis” nos conclaves realizados no ano dos três papas. Os dois primeiros conspiram para boicotar o inquérito e impedir que chegue ao seu desfecho natural, isto é, às mãos do Papa. Os outros dois, também com o apoio amigo de Mons. Mario Marini, que por isso teve de sofrer a expulsão da Secretaria de Estado onde trabalhava, por parte do secretário Villot, esperavam fazer “tábua rasa” na Igreja.

O capítulo que mais impressiona é o que contém a crónica do encontro com Paulo VI.

Mas quem é o autor do livro? Trata-se do Padre Charles Theodore Murr, que nesse período trabalhou em estreita colaboração com o arcebispo Gagnon e que aqui oferece um testemunho pessoal directo. No pano de fundo da crónica entre os muros vaticanos estão os acontecimentos daqueles anos: o Vaticano II, Annibale Bugnini e a reforma litúrgica, Marcinkus e o IOR, Casaroli e a Ostpolitik. Mas, sobretudo, a questão gravíssima da maçonaria na Igreja.

Tiziano Fonte

Depoimento no notário testemunha que São Luís Maria curou um cego

«A senhora Hilaire Nicolas depôs ter sabido por uma das damas de honor da senhora de Montespan que o dito padre Grignion, acabando um dia de celebrar a Santa Missa na capela da dita senhora de Montespan, entrou na sacristia a fim de efectuar a sua acção de graças; ao sair, deu-se conta da presença de um homem cego e perguntou-lhe se ele queria ser curado, ao que o homem respondeu que sim; então, Montfort molhou um dedo na saliva, esfregou-lhe os olhos e, no mesmo instante, o cego recuperou a vista e gritou que via muito bem». 

Depoimento registado a 25 de Novembro de 1718, perante Perronet e Sigonière, notários reais em Poitiers.

Joseph Grandet in 'La vie de Messire Louis-Marie Grignion de Montfort, prête, missionaire, apostolique, composée par un prête du clergé' (Nantes, Ed. Verger, 1724, p. 428) 

Santa Ágata, Virgem e Mártir

O culto desta santa foi muito popular na Antiguidade. Ágata (ou Águeda) nasceu na Catânia (na Sicília), d’uma família nobre e rica. A sua beleza atraiu a atenção do Cônsol da cidade, Quinto, que a pediu em casamento. Ágata recusou-se porque se tinha consagrado a Deus com um voto de virgindade.

O jovem rejeitado, depois de ter posto em movimento inutilmente todas as suas influências para convencer Ágata a casar com ele, incluindo entregá-la a uma mulher depravada e mestra de intrigas amorosas, denunciou-a como cristã.

Severamente torturada, Ágata ficou firme no seu proposito mesmo quando lhe foram amputados os seios. Lançada na prisão, foi milagrosamente curada. Morreu a 5 de Fevereiro de 251, em consequência de novos e bárbaros tormentos, sob os olhos dos algozes admirados e edificados pelo seu heroísmo.

Ágata é venerada como protectora de Catânia, pois, no primeiro aniversário da sua morte, a população fez uso do véu que cobria o seu sarcófago como escudo contra a erupção do vulcão Etna. Isto salvou a cidade que estava prestes a ser submersa pela lava incandescente.

O culto de Ágata difundiu-se muito cedo da Sicília a Roma e ao resto da península itálica. O seu nome, no século VI, foi inserido nos cânones dos ritos romano, ambrosiano e de ravenna. Santa Ágata é ainda invocada contra as erupções do Etna e é considerada protectora contra os incêndios. Também é intercessora contra as doenças mamárias.

Influenciador Efeminado Abandona o Sacerdócio

A Arquidiocese de Milão confirmou que Alberto Ravagnani, de 32 anos, abandonou o ministério sacerdotal activo. O seu perfil nas redes sociais retrata-o como um indivíduo egocêntrico, mais evocativo da cultura das discotecas do que da vida de um sacerdote.

Numa nota assinada pelo vigário-geral, Franco Agnesi, a arquidiocese declara que Ravagnani — que nunca deveria ter sido ordenado — não exerce mais funções de vigário paroquial nem colaborador no ministério juvenil diocesano.

Com mais de meio milhão de seguidores no Instagram e YouTube, Ravagnani desenvolveu uma abordagem pastoral centrada em reels, ganchos narrativos e um tom informal e directo.

O momento é notável. Ravagnani anunciou a sua decisão de abandonar o sacerdócio enquanto promovia o seu novo livro, La Scelta (A Escolha). Nele, relata a sua jornada da vida seminarística para uma ideia de sacerdócio «não convencional», que inclui o abandono do traje clerical e o uso de media digitais para autorretratos.

A sua presença em linha já estava rodeada de controvérsia nos últimos meses, particularmente após ter publicado conteúdo patrocinado para uma marca de suplementos dietéticos, amplamente considerado pelos católicos como incompatível com o ministério sacerdotal.

in gloria.tv

Bênção da garganta no dia de São Brás

Neste dia de São Brás, depois da Missa, é feita uma pequena cerimónia de bênção da garganta dos fiéis; com duas velas bentas cruzadas e uma pequena oração:

“Por intercessão de São Brás, Bispo e Mártir, livre-te Deus do mal da garganta e de qualquer outra doença. Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ámen.”

Fotografia: Trinità dei Pellegrini, Roma

Novos Bispos para a FSSPX

O Superior-Geral da FSSPX, Padre Davide Pagliarani, anunciou hoje que a Fraternidade fará novas consagrações episcopais no próximo dia 1 de Julho. Eis o comunicado:

Em 2 de Fevereiro de 2026, festa da Purificação da Santíssima Virgem, o Senhor Padre Davide Pagliarani, Superior-geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, durante a cerimónia das tomadas de hábito que presidia no seminário internacional Santo Cura-d’Ars, em Flavigny-sur-Ozerain, em França, anunciou publicamente a sua decisão de confiar aos Bispos da Fraternidade o cuidado de proceder a novas consagrações episcopais, no próximo dia 1 de Julho.

Em Agosto último, solicitou a graça de uma audiência junto do Santo Padre, dando-Lhe a conhecer o seu desejo de Lhe expor filial e respeitosamente a situação presente da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Num segundo escrito, abriu-se explicitamente sobre a necessidade particular que a Fraternidade tem de assegurar a continuação do ministério dos seus Bispos, que há perto de quarenta anos percorrem o mundo para responder aos numerosos fiéis vinculados à Tradição da Igreja e desejosos de que lhes sejam conferidos, para bem das suas almas, os sacramentos da Ordem e da Confirmação.

Depois de longa maturação da sua reflexão na oração, e tendo recebido nestes últimos dias do Santo Padre uma carta que de modo absoluto não responde às nossas solicitações, o Padre Pagliarani, apoiado no parecer unânime do seu Conselho, julga que o estado objectivo de grave necessidade em que se encontram as almas exige tal decisão.

O resto do texto pode ser lido aqui: https://fsspx.news/fr/news/la-maison-generale-la-fsspx-annonce-futurs-sacres-57009

Domingo de Septuagésima

No calendário tradicional, hoje, dia 1 de Fevereiro, é o Domingo de Septuagésima. É o nono Domingo antes da Páscoa, e o terceiro antes de Quarta-feira de Cinzas.

Apesar de se chamar Septuagésima, não é o 70º dia antes da Páscoa (assim como o Domingo seguinte, Sexagésima, não é o 60º dia antes da Páscoa), pelo que ainda se debate a origem da nomenclatura. Septuagésima tomou um sentido místico, relacionando-se com os 70 anos de cativeiro do povo judeu na Babilónia. 

Também se dá o nome de Septuagésima ao período de 17 dias que se estende até ao início da Quaresma, e é considerado como uma “pré-Quaresma”, ou seja, um período de preparação para a Quaresma. Este período de três semanas corresponde às três semanas da pré-Quaresma no rito bizantino, que começa com o Domingo do Publicano e do Fariseu; não existe no calendário novo do Rito Romano.

Crê-se que a sua observação deve-se à existência de dias de não-observação do jejum quaresmal, o que levava a que não se chegasse aos 40 dias de jejum. É muito provável que o período de Septuagésima seja um exemplo de “polinização” mútua de ritos, sendo uma prática adoptada da Igreja bizantina (não era costume nesta jejuar aos sábados; e a não-observação do jejum aos domingos era, e é, prática universal). 

Atribui-se a sua instituição na Igreja latina ao Papa S. Gregório Magno (+604), que compilou as orações e leituras para estes domingos pré-quaresmais. Todavia, enquanto que os bizantinos iniciam logo o período de jejum com o Triódion (embora faseado), o período de Septuagésima apenas afecta a liturgia.

Com o início deste período passam a existir algumas mudanças na liturgia. A partir das Completas do Domingo de Septuagésima deixa-se de incluir o “Aleluia” nas orações; e em certos lugares existe até uma cerimónia de “enterro do Aleluia”. A substituir o "Aleluia", a seguir ao “Gradual” aparece o “Tracto”. 

A doxologia maior, “Glória”, e o hino Ambrosiano, “Te Deum”, deixam de ser ditos com o começo deste período. Os paramentos litúrgicos passam a púrpura (a não ser em dias de festa), antecipando assim o período penitencial que se aproxima.

in unavoceportugal

  

Pre-Lent - Septuagesima: Introit from Corpus Christi Watershed on Vimeo.

Hoje é Sábado de Enterro do Aleluia

Aleluia (do hebr. = Louvai a Deus) é uma aclamação de júbilo, frequentemente usada nos salmos, e adoptada, desde os tempos primitivos do cristianismo, na Liturgia. No Rito romano é suprimido o Aleluia nos Ofícios pelos defuntos e desde a Septuagésima até ao Sábado Santo, o "Sábado de Aleluia".

Existem vários costumes relacionados com a supressão do Aleluia da Liturgia no Domingo da Septuagésima. Nos livros litúrgicos romanos, isso é feito da maneira mais simples possível: no final do Ofício das Vésperas do sábado anterior ao Domingo da Septuagésima, o “Alleluia” é acrescentado duas vezes ao final do “Benedicamus Domino” e “Deo gratias”, que são cantados em tom pascal, sendo substituído pelo Laus tibi Domine, rex aeternae gloriae, no início das horas canónicas. A palavra é então abandonada completamente na Liturgia até a Vigília Pascal.

Em alguns usos medievais, entretanto, o Aleluia foi acrescentado ao fim de cada antífona destas Vésperas. E nos tempos em que a participação do povo na Liturgia era mais intensa, fazia-se, em alguns países, o “enterro” do Aleluia com certa solenidade (antífona e oração próprias) ou até com cerimónias especiais, por exemplo, imitando um enterro cristão. Assim vários costumes, alguns formalmente incluídos na liturgia e outros não, cresceram em torno dessa despedida do Aleluia.

Um dos costumes mais populares é o enterro do Aleluia. Para isso, costuma-se proceder do seguinte modo:

1. Escreve-se a palavra “Alleluia” num grande pedaço de pergaminho e depois das Vésperas enterravam-no no adro da igreja, para que possa ser desenterrado novamente no Domingo de Páscoa.

2. Coloca-se o pergaminho “Alleluia” numa caixa (caixão). Caso contrário, nalgum plástico para garantir que não se estrague.

3. Enterra-se o caixão do Alleluia no chão.

E pode ainda acrescentar-se uma cruz de madeira sobre o túmulo de Aleluia e escreve-se: “Aqui jaz o Alleluia”. Desenterra-se o Aleluia no Domingo de Páscoa!

O enterro é feito com uma procissão da igreja até ao seu adro, onde é feito o enterro. O espírito de tal cerimónia é realmente o de despedida. Quem reza o Breviário vai à Missa Tradicional percebe e sente a falta dessa manifestação de alegria e júbilo na Liturgia, pois a supressão do Aleluia marca o início de várias outras supressões e mudanças na Liturgia até o Tríduo Pascal.

A oração e a pureza estiveram sempre presentes na vida de D. Bosco

D. Bosco rezava sempre. Nele, a união com Deus era contínua. Quem se aproximava dele percebia logo estar diante de um serafim. Era-o tal quando rezava de joelhos; era-o ao celebrar a Santa Missa; era-o no caminhar grave e sereno; tal era quando nas conversações sabia elevar-se a Deus por mais comum que fosse o argumento sem que por isso se tornasse enfadonho ou aborrecido; fazia-o com uma naturalidade incrível. 

A sua palavra, os seus gestos, a sua atitude, em suma, qualquer acção de D. Bosco respiravam uma candura e um aroma tão virginal que arrebatava e edificava a quem quer que se aproximasse dele, fosse embora um desencaminhado. O ar angélico que lhe transparecia no rosto tinha um atractivo especial para conquistar os corações. Dos seus lábios jamais saiu uma palavra que se pudesse taxar de menos própria. 

No seu exterior evitava qualquer gesto ou qualquer movimento que parecesse mundano. Quem o conheceu nos momentos mais íntimos de sua vida, o que achou nele de mais extraordinário foi sem dúvida a suma atenção que sempre usou na prática dos mais vivos cuidados para não lesar a modéstia. 

"Estou absolutamente convencido – declara o Cónego Berrome – que D. Bosco conduziu à tumba a estola da inocência baptismal. Lia-se a virtude da castidade no seu olhar, na sua atitude, na sua palavra e em todos os seus actos; bastava fixá-lo para sentir o perfume desta virtude."

V. Sinistrero in 'Dom Bosco nos guia à Pureza' (Niterói: Escolas Profissionais Salesianas, 1940, pp. 120-124)

Os 7 Domingos em honra de São José

Os 7 Domingos em honra de São José são uma tradição do séc. XVI que consiste numa especial devoção ao Patrono da Igreja, nos 7 Domingos que antecedem a sua Festa (dia 19 de Março). O primeiro desses Domingos é já o próximo, dia 1 de Fevereiro. O último será no Domingo dia 15 de Março.

Oração:

Pois sois santo sem igual e de Deus o mais honrado:

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Antes que tivésseis nascido, já fostes santificado, e ao eterno destinado para ser favorecido: nascestes de linhagem e sangue real.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Vossa vida foi tão pura que, depois de Maria, o mundo não viu mais santa criatura; e assim foi a vossa ventura entre todos sem igual.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Vossa santidade declara aquele caso soberano, quando em vossa santa mão floresceu a seca vara; e para que ninguém duvidasse, fez o Céu esse sinal.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

À vista desse milagre, todos vos respeitavam e felicitavam com alegria e contentamento pelo casamento com a Rainha Celestial.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Com júbilo recebestes a Maria por esposa, Virgem pura, santa, com a qual feliz vivestes, e por Ela conseguistes dons e luz celestial.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Ofício de carpinteiro exercitastes em vida, para ganhar a comida a Jesus, Deus verdadeiro, e para a vossa Esposa, luzeiro, companheira virginal.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

A vós e Deus deram-se mutuamente com terno amor: Vós lhe destes o suor, e Ele vos deu a vida imortal.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Vós fostes a concha fina onde se conservou inteira a pureza daquela Pérola Divina, vossa Esposa e Mãe digna, a qual nos tirou do mal.

Sede, José, nosso advogado nesta vida mortal.

Primeiro Domingo

A dor: Quando estava disposto a repudiar a sua Imaculada esposa.

A alegria: Quando o Arcanjo lhe revelou o sublime mistério da encarnação.

Oh! castíssimo esposo de Maria, glorioso São José, que aflição e angustia a do vosso Coração na perplexidade em que estáveis sem saber se devíeis abandonar ou não a vossa esposa sem mancha! mas qual não foi também a vossa alegria quando o Anjo vos revelou o grande mistério da Encarnação!

Por essa dor e esta alegria vos pedimos consoleis o nosso Coração agora e nas nossas últimas dores, com a alegria de uma vida justa e de uma santa morte semelhante à vossa, assistidos por Jesus e de Maria.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Segundo Domingo

A dor: Ao ver nascer o menino Jesus na pobreza.

A alegria: Ao escutar a harmonia do coro dos Anjos e observar a glória dessa noite.

Oh! Bem-aventurado patriarca, glorioso São José, escolhido para ser pai adoptivo do Filho de Deus feito homem: a dor que sentistes vendo nascer o menino Jesus em tão grande pobreza transformou-se, por certo, em alegria celestial ao ouvir o harmonioso concerto dos Anjos e ao contemplar as maravilhas daquela noite tão resplandecente.

Por essa dor e esta alegria alcançai-nos que depois do caminho desta vida possamos ir escutar as adorações dos Anjos e a gozar dos resplandores da glória celestial.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Terceiro Domingo

A dor: Quando o sangue do menino Salvador foi derramado na sua circuncisão.

A alegria: Ao ouvir o nome de Jesus.

Oh! executor obedientíssimo das leis divinas, glorioso São José: o sangue preciosíssimo que o Redentor menino derramou na sua circuncisão trespassou-vos o coração; mas o nome de Jesus que então lhe deram, confortou-vos e encheu-vos de alegria.

Por essa dor e esta alegria alcançai-nos viver separados de todo pecado, a fim de expirar alegres, com o santíssimo nome de Jesus no Coração e nos lábios.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Quarto Domingo

A dor: A profecia de Simão, ao predizer os sofrimentos de Jesus e Maria.

A alegria: A profecia da salvação e gloriosa ressurreição de inumeráveis almas.

Oh! Santo fidelíssimo, que tivestes parte nos mistérios de nossa redenção, glorioso São José; ainda que a profecia de Simão acerca dos sofrimentos que deveriam passar Jesus e Maria vos tenha causado dor mortal; sem dúvida encheu-vos também de alegria, anunciando, ao mesmo tempo, a salvação e ressurreição gloriosa que dali se seguiria para um grande número de almas.

Por essa dor e por esta alegria consegui-nos de sermos do número dos que, pelos méritos de Jesus e a intercessão da bem-aventurada Virgem Maria, haverão de ressuscitar gloriosamente.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Quinto Domingo

A dor: No seu trabalho de educar e servir ao Filho do Altíssimo, especialmente na viagem para o Egipto.

A alegria: Ao ter sempre com ele a Deus verdadeiro, e vendo a queda dos ídolos do Egipto.

Oh! custódio vigilante, familiar íntimo do Filho de Deus feito homem, glorioso São José, quanto sofrestes tendo que alimentar e servir o Filho do Altíssimo, particularmente na vossa fuga ao Egipto, mas quão grande foi também a vossa alegria tendo sempre convosco o mesmo Deus e vendo derrubados os ídolos do Egipto.

Por essa dor e esta alegria, alcançai-nos afastar para sempre de nós o tirano infernal, sobretudo fugindo das ocasiões perigosas, e derrubar do nosso coração todos os ídolos de afecto terreno, para que, ocupados em servir a Jesus e Maria, vivamos tão somente para eles e morramos alegres no seu amor.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Sexto Domingo

A dor: Ao regressar a sua Nazaré por medo a Arquelau.

A alegria: Ao regressar com Jesus do Egipto a Nazaré e a confiança estabelecida pelo Anjo.

Oh! anjo da terra, glorioso São José, que pudestes admirar ao Rei dos céus, submetido aos vossos mais mínimos mandatos; ainda que a alegria ao trazer-lhe do Egipto se mudou por temor a Arquelau, sem dúvida, tranquilizado logo pelo Anjo, vivestes feliz em Nazaré com Jesus e Maria.

Por essa dor e esta alegria, alcançai-nos a graça de desterrar de nosso Coração todo o temor nocivo, possuir a paz de consciência, viver seguros com Jesus e Maria e morrer também assistidos por Eles.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Sétimo Domingo

A dor: Quando sem culpa perde Jesus e o procura com angustia durante três dias.

A alegria: Ao encontra-lo em meio aos doutores no Templo.

Oh! modelo de toda santidade, glorioso São José, que havendo perdido sem culpa vossa o menino Jesus, o buscastes durante três dias com profunda dor, até que, cheio de alegria, o achastes no templo, em meio dos doutores.

Por essa dor e esta alegria, vos suplicamos com palavras saídas do coração, intercedais em nosso favor para que jamais nos suceda perder a Jesus por algum pecado grave.

Mas, se, por desgraça, O perdermos, fazei com que O procuremos com tal dor que não achemos sossego até encontrá-l'O benigno, sobretudo na nossa morte, a fim de irmos para o Céu cantar eternamente convosco as Suas divinas misericórdias.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória

Preparação para a morte por São Francisco de Sales

1. Considera a incerteza do dia de tua morte. Ah, minha alma! Sairás um dia deste corpo. Quando? No inverno ou no verão? Na cidade ou no campo? De dia ou de noite? De modo imprevisto ou avisado? Por doença ou acidente? Terás tempo de te confessar ou não? Terás a assistência do teu confessor e pai espiritual ou não? De tudo isso absolutamente nada sabemos. A única coisa certa é que morreremos, e sempre mais cedo do que julgávamos.

2. Considera que então o mundo acabará no que te diz respeito. Ele não existirá mais para ti, ele virará de cabeça para baixo à tua frente. Sim, pois então os prazeres, as vaidades, as alegrias mundanas, os afectos vãos parecerão como nuvens e fantasmas. Ah, miserável, por que ninharias ofendi ao meu Deus? Verás que abandonamos Deus pelo nada. Ao contrário, a devoção, as boas obras te parecerão tão desejáveis e doces! E por que não segui este belo e gracioso caminho? Então os pecados que pareciam pequenos parecerão grandes como montanhas e a tua devoção, bem pequena.

3. Considera o longo e langoroso adeus que a tua alma dirá a este baixo mundo. Dirá adeus às riquezas, às vaidades, às vãs companhias, aos prazeres, aos passatempos, aos amigos, aos vizinhos, aos pais, aos filhos, ao marido, à esposa, em suma, a toda criatura e por fim a seu corpo, que ela abandonará pálido, magro, acabado, medonho e infecto.

4. Considera os trabalhos que terão para erguer o teu corpo e enterrá-lo; e que, feito isso, o mundo quase não pensará mais em ti, como tu quase não pensaste nos outros.Que Deus o tenha, dirão, e acabou-se. Ó morte, como és desdenhada! Como és implacável!

5. Considera que ao sair do corpo, a alma segue ou para a direita ou para a esquerda. Aonde irá a tua? Que caminho tomará? O mesmo que ela começou a trilhar neste mundo.

Afeições

1. Reza a Deus e te lança entre os seus braços. Ai, Senhor, recebei-me em vossa protecção neste dia apavorante! Tornai-me feliz e favorável esta hora, e que todas as outras me sejam tristes e aflitivas.

2. Despreza o mundo. Como não sei a hora a hora em que terei de deixar-te, ó mundo, não quero apegar-me a ti. Ó meus caros amigos, minhas caras alianças, permitai que não me afeiçoe a vós mais do que por uma amizade santa, que possa durar eternamente; pois por que me unir a vós para depois deixar e romper tal laço?

Resoluções

Quero preparar-me para esta hora e tomar os cuidados necessários para fazer felizmente esta passagem. Quero examinar com toda atenção o estado da minha consciência e pôr ordem nestas e naquelas faltas.

Conclusão

Agradece a Deus por estas resoluções que Ele vos deu; oferece-as à Sua Majestade. Roga-lhe mais uma vez que Ela torne feliz a tua morte pelo mérito de seu Filho. Implora a ajuda da Santa Virgem e dos santos. Pater Noster. Ave Maria.

São Pedro Nolasco, fundador do Mercedários

São Pedro Nolasco nasceu em 1190. Os pais constatavam com muita satisfação, que ao desenvolvimento físico do filho, correspondia igual progresso moral. Era admirável a terna compaixão que Pedro, criança ainda, revelava pelos pobres. O aspecto da miséria causava-lhe tanta tristeza, que os pais, querendo consolá-lo, haviam de dar-lhe esmolas para os pobres. 

Mais tarde, quando estudante, repartia com os pobres tudo que dos pais recebia. Com o maior cuidado guardava o tesouro da pureza do coração, e todo o seu desejo era poder servir a Deus do modo mais perfeito. Daí a fuga de tudo que pudesse desagradar a Deus, ou ser um perigo para a sua alma. 

Pedro tinha 15 anos quando perdeu o pai. A mãe, desejando ter uma auxiliar no governo da casa, insistiu com Pedro para que estabelecesse família, ao que este se opôs terminantemente. Mais ainda: fez os votos de castidade e de pobreza, com o propósito de repartir os bens entre os pobres.

A França, naquela época, estava tomada por sérias desordens que infestavam todo o território sul, dentre as quais os abusos dos albigenses (facção maniqueísta que alastrou-se pelo país). Para evitar qualquer contato com os hereges, Pedro associou-se ao conde Simão Monfort, comandante do Exército Católico. Com ele mudou-se para a Espanha, onde lhe foi confiada a educação do príncipe Jaime de Aragão.

Ofereceu-se-lhe ocasião de observar a tristíssima sorte dos cristãos que tiveram a infelicidade de cair no poder dos muçulmanos, que corriam grande perigo de perder a fé. Diante disto Pedro aplicou toda a sua fortuna no resgate daqueles infelizes, mas como a quantidade de escravos era enorme, acabou tendo de recorrer à caridade de outras pessoas que, caridosamente contribuíram com elevadas somas para a redenção dos pobres cativos.

No primeiro de Agosto de 1223, Pedro teve uma revelação da Santíssima Virgem, a qual mostrando grande satisfação pelo bem que fizera aos cristãos, deu-lhe a ordem de fundar uma congregação com o fim determinado da redenção dos cativos. Pedro comunicou este facto a São Raimundo de Penaforte, seu confessor e ao Rei Jaime, e grande surpresa teve quando deles soube, que ambos, na mesma noite, haviam tido a mesma aparição. 

Tendo assim tão claramente a revelação da vontade divina, Pedro sem demora pôs mãos à obra e emitiu os três votos, de pobreza, castidade e obediência, acrescentando o quarto, de sacrificar os bens e a própria liberdade, se necessário fosse, pela redenção dos captivos. Do bispo Berengário, de Barcelona, recebeu estes seus votos.

São Raimundo de Penaforte, por sua vez, organizou as constituições da regra da nova ordem, e impôs a Pedro o hábito nomeando-o primeiro Superior. A nova instituição teve gratíssimo acolhimento da parte do povo e com Raimundo, mais dois fidalgos receberam o hábito.

A nova regra obteve, já em 1235, a aprovação da Santa Sé. Durante o espaço de trinta e um anos dirigiu os destinos da Ordem, e por milhares contaram-se os cristãos que lhe deveram a libertação do cativeiro mourisco.

Grande desejo tinha tinha de visitar o túmulo do apóstolo São Pedro, a quem dedicava especial devoção. Quando, na hora das matinas apresentou a Deus o pedido de ver realizado esse desejo, apareceu-lhe São Pedro, fazendo-lhe ver que não era a vontade de Deus que fizesse aquela viagem. Pedro contentou-se inteiramente com esta resposta.

Os últimos anos da sua vida foram-lhe amargurados pela impossibilidade de trabalhar. Sentindo-se ao fim da peregrinação terrena, reuniu todos os religiosos de sua Ordem, para lhes dar os últimos conselhos e a bênção. As últimas palavras que disse, foram: "Eu vos louvarei, Senhor, porque a salvação trouxestes ao povo". São Pedro Nolasco morreu a 25 de Dezembro de 1256.

in paginaoriente.com

Conselhos de São João Crisóstomo aos Esposos

Nunca chameis por ela duma maneira seca, mas empregai, pelo contrário, palavras de veneração, ternas. Palavras de amor. Honrai-a, e o pensamento de procurar as homenagens de outros não aparecerá, pois não terá a ideia de ir mendigar fora a afeição que encontrará em vós. Colocai-a acima de tudo na beleza, e na sabedoria e dai-lhe testemunho disso. Introduzi-a no amor de Deus e a vossa casa transbordará de bens.

A tua mulher terá bens pessoais e dirá: ‘Quando comprei isto não gastei nada do que te pertence, gastei só dos meus próprios recursos’. O quê? Depois do casamento, já não sois dois! Sois um só e pensais que há ainda duas propriedades distintas? É lamentável! Depois do casamento não formais senão um só ser, uma só vida. Por que dizeis: o teu, o meu? Esta palavra abominável e degradante é uma invenção diabólica. O criador fez um bem comum de coisas seguramente necessárias. Ninguém pode dizer: o meu sol, a minha luz, a minha água. E vós dizeis: os meus bens? Eis um vício que é preciso combater acima de tudo. Mas é preciso fazê-lo com muita delicadeza.

Queres que a tua mulher seja submissa como a Igreja o é a Cristo? Tem para com ela a solicitude de Cristo pela sua Igreja. Em rigor, pode dominar-se um servo pelo medo. Mas a companheira da tua vida, a mãe dos teus filhos, a causa da tua felicidade e da tua alegria, não a podes encadear pelo medo e pelas ameaças. Deves prendê-la pelo amor e pela delicadeza. Que união pode existir quando a mulher treme diante do seu marido? Que alegria pode ter o marido quando trata a mulher como uma escrava? Mesmo se sofreste um pouco por ela, não lhe atires isso à cara. Cristo fez muito mais pela sua Igreja.

Mostra-lhe a felicidade que tens em viver na sua companhia e que preferes a vida de casa à da cidade. Ela ocupa um lugar antes dos amigos e antes dos filhos que te deu: faz-lhe compreender que é por causa dela que tu os amas. Quando ela fizer qualquer coisa de bem, felicita-a, e admira o seu talento. Se faz qualquer tolice, não a censures por isso. Fazei a vossa oração em comum. Aprendei a nada temer neste mundo, senão a ofensa a Deus. Se um homem se casa com este espírito, então o matrimónio está muito próximo da perfeição”.

adaptado de: ChurchPop

Conversão de São Paulo

Esta obra de Caravaggio encontra-se na igreja de Santa Maria, na famosa ‘Piazza del Popolo’ em Roma. Retrata a passagem dos Actos dos Apóstolos (26, 12-18) na qual se explica a vertiginosa mudança na vida daquele homem: de Saulo, impiedoso perseguidor dos cristãos, a Paulo, um dos maiores Apóstolos do cristianismo.

Caravaggio era exímio no “jogo de luzes”, o que se aplica perfeitamente a este episódio visto que Saulo caiu por terra quando viu uma grande luz vinda do céu e uma voz que perguntou: “Saulo, Saulo, por que Me persegues?”

Passando de um génio da pintura para um génio da literatura, eis como S. Agostinho descreveu este acontecimento:

“Paulo foi derrubado para ser cegado; foi cegado para ser mudado; foi mudado para ser enviado; foi enviado para que a verdade aparecesse.”

Que São Paulo nos ajude a proclamar as verdades da Fé cristã ainda que, por causa disso, tenhamos de sofrer perseguições.