Bispo encerra paróquia que tinha voltado à vida com a Missa em Latim

A paróquia de São Josafat, em Detroit, havia sido revitalizada pela Missa no Rito Romano Tradicional. A Missa Tradicional começou a ser celebrada nessa igreja em 2004, quando a paróquia se encontrava em plena decadência. Essa liturgia conduziu a um rápido aumento da assistência, particularmente entre os católicos mais jovens.
No entanto, em 2012, surgiram tensões no seio da paróquia de São Josafat entre os paroquianos do Novus Ordo e os do Rito Antigo. Isto seguiu-se à nomeação de um novo pároco.
Alguns membros mais antigos manifestaram preocupações quanto ao nível de envolvimento e à contribuição financeira do grupo mais jovem. Contudo, segundo relatos dos envolvidos, a comunidade da Missa em Latim contribuía com aproximadamente dois terços da receita da paróquia. A disputa prolongou-se por vários anos.
Agora, a paróquia foi encerrada definitivamente.
Esta é de uma paróquia moribunda que, despois receber uma inesperada tábua de salvação por parte dos católicos de Missa Tradicional, preferiu morrer.
A Arquidiocese Prefere a Morte à Vida
Após a publicação do Summorum Pontificum (2007), o número de Missas em Latim na Arquidiocese de Detroit aumentou significativamente, atingindo 28 locais antes de 2021.
O então Arcebispo Allen Vigneron descreveu a política como um «sucesso notável» que ajudara a restaurar a paz eclesial e a produzir resultados positivos na vida dos fiéis.
Em Fevereiro de 2025, Monsenhor Edward Weisenburger foi nomeado Arcebispo de Detroit e aboliu duas dezenas de Missas. Deixou apenas quatro, em locais inconvenientes.
A Fraternidade Sacerdotal São Pio X estabeleceu a sua primeira presença nos Estados Unidos na área de Detroit em 1975, na igreja de São José. Esta capela continua a prosperar.
in gloria.tv

Foram divulgados os nomes dos quatro futuros Bispos da FSSPX

FSSPX anuncia o nome dos quatro sacerdotes que serão consagrados Bispos no próximo dia 1 de Julho. Eis o comunicado oficial:

Durante esta Oitava de Pentecostes, o Padre David Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, tem o prazer de anunciar os nomes dos sacerdotes que foram escolhidos para receber a consagração episcopal no dia 1 de Julho em Écône.

Num gesto de respeito pela suprema autoridade da Igreja universal, os processos destes sacerdotes foram apresentados ao Santo Padre, juntamente com as explicações necessárias para uma correcta compreensão deste processo, no contexto tão particular e excepcional destas consagrações episcopais. Os quatro sacerdotes são:

Padre Pascal Schreiber, de nacionalidade suíça;
Padre Michael Goldade, de nacionalidade norte-americana;
Padre Michel Poinsinet de Sivry, de nacionalidade francesa;
Padre Marc Hanappier, de nacionalidade francesa.

O Superior-Geral reafirma que a escolha e consagração destes homens não correspondem a qualquer desejo de reivindicar poder jurisdicional nem de estabelecer uma autoridade paralela no seio da Igreja. De modo algum constituem uma negação, uma recusa ou um desafio ao poder jurisdicional supremo, pleno e imediato do Vigário de Cristo sobre a Igreja universal.

A cerimónia do dia 1 de Julho terá como único objectivo manter a administração dos sacramentos da Ordem Sagrada e da Confirmação, bem como dos sacramentais reservados aos bispos, segundo o rito tradicional da Santa Igreja Romana e a fé estabelecida.

O episcopado que estes sacerdotes vão receber concebe-se, portanto, unicamente como um serviço às almas e à Igreja no meio desta crise de fé sem precedentes.

O nosso compromisso de servir a Santa Igreja Católica permanece inabalável, conscientes do imperativo de transmitir fiel e plenamente o que recebemos: aquilo que a Igreja sempre creu, ensinou e praticou.

Menzingen, 26 de Maio de 2026

Liège: Jesuítas desistem de apostolado com mais de 450 anos

Após mais de 450 anos, os jesuítas preparam-se para deixar a cidade belga de Liège, pondo fim a uma das mais antigas tradições educativas católicas da região.

A Diocese de Liège encara a partida «com tristeza, mas também com profundo agradecimento».

Os primeiros jesuítas chegaram a Liège pouco tempo depois da fundação da Companhia de Jesus, em 1540. Durante o século XVI, estabeleceram importantes colégios na cidade e ajudaram a moldar a sua vida religiosa e intelectual durante séculos.

No século XIX, os jesuítas assumiram o Collège Saint-Servais, na Rue Saint-Gilles, que se tornou o centro do seu trabalho em Liège.

A comunidade jesuíta da Rue Saint-Gilles encerrará oficialmente no fim do ano lectivo. Uma Eucaristia de acção de graças será celebrada a 13 de Junho para assinalar o fim da longa presença dos jesuítas em Liège.

in gloria.tv

Sodomia: um pecado que hoje em dia é louvado

A maldita sodomia sempre foi detestada por todos os que vivem de acordo com Deus. Nenhum pecado no mundo prende tanto a alma. Agitada por uma ânsia insaciável de prazer, a pessoa não obedece à razão, e sim ao delírio, pois a paixão desviada é próxima à loucura. 

Esse vício transtorna o intelecto, destrói a elevação e generosidade da alma, rebaixa a mente dos grandes pensamentos para os mais baixos, torna a pessoa preguiçosa, irascível, obstinada e endurecida, servil e relaxada, incapaz de qualquer coisa. 

Os seus adeptos tornam-se cegos, e enquanto os seus pensamentos deveriam elevar-se para coisas altas e grandes, são despedaçados e reduzidos a coisas vis, inúteis e pútridas, que nunca podem torná-los felizes. 

Da mesma forma que as pessoas virtuosas participam na glória de Deus em diversos graus, também no inferno alguns sofrem mais que outros. Quem viveu com esse vício da sodomia sofre mais do que os outros, pois este é o maior pecado.

São Bernardino de Siena (frade franciscano) in 'Le Prediche Volgari'

Quando os homens ouviam Missa

O Bispo que ensinava hinos católicos a comunistas

O Cardeal Van Thuan foi preso pelos comunistas no Vietname e esteve mais de 10 anos em várias prisões. Durante esse tempo converteu muitos dos guardas prisionais.

Numa noite em que estou doente, na prisão de Phú Khánh, vejo passar um polícia e grito: "Por caridade, estou muito doente, dê-me um pouco de remédio!" Ele responde-me: "Aqui não há caridade nem amor, apenas responsabilidade."

Essa é a atmosfera que respiramos na prisão.

Quando fui colocado no isolamento, fui confiado a um grupo de cinco guardas: dois deles estão sempre comigo. Os chefes mudam-nos de duas em duas semanas com os de outro grupo, para que não sejam "contaminados" por mim. Depois, decidiram não mudar mais, pois de outra forma todos ficariam contaminados!

No início, os guardas não falavam comigo, respondiam apenas "yes" e "no". É muito triste; quero ser gentil, cortês com eles, mas é impossível, evitam falar comigo. Não tenho nada para lhes dar de presente: sou prisioneiro, todas as roupas são marcadas com grandes letras "cai-tao", isto é, "campo de reeducação". Que devo fazer?

Uma noite, vem-me um pensamento: "Francisco, tu és ainda muito rico. Tens o amor de Cristo no teu coração. Ama-os como Jesus te ama." No dia seguinte, comecei a amá-los, a amar Jesus neles, sorrindo, trocando palavras gentis. Começo a contar histórias das minhas viagens ao exterior, como vivem os povos na América, Canadá, Japão, Filipinas, Singapura, França, Alemanha… a economia, a liberdade, a tecnologia. Isso estimulou a curiosidade dos guardas, e excitou-os a perguntarem-me muitas outras coisas. Pouco a pouco, tornamo-nos amigos. Querem aprender línguas estrangeiras: francês, inglês… Os meus guardas tornam-se meus alunos! A atmosfera da prisão mudou muito.

Até com os chefes da polícia. Quando viram a sinceridade do meu relacionamento com os guardas, não só pediram para continuar a ajudá-los no estudo de línguas estrangeiras, mas ainda me mandaram novos estudantes.

Um dia, um cabo perguntou-me:

- O que é que pensa do jornal 'O Católico'?

- Este jornal não fez bem nem aos católicos nem ao governo, antes alargou o fosso da separação.

- Porque se expressa mal; usam mal os vocábulos religiosos e falam de maneira ofensiva. Como remediar essa situação?

- Primeiro, é preciso entender exactamente o que significa tal palavra, tal terminologia religiosa…

- Pode ajudar-nos?

- Sim, proponho-lhes escrever um vocabulário de linguagem religiosa, de A a Z. Quando tiverem um momento livre, explicar-vos-ei. Espero que, assim, possam compreender melhor a estrutura, a história, o desenvolvimento da Igreja, as suas actividades…

Deram-me papel, e escrevi esse vocabulário de 1500 palavras, em francês, inglês, italiano, latim, espanhol, chinês, com explicações em vietnamita. Assim, pouco a pouco, com a explicação - as minhas respostas às perguntas sobre a Igreja, e aceitando também as críticas -, esse documento torna-se uma "catequese prática". Há muita curiosidade por saber o que é um abade, um patriarca; qual a diferença entre ortodoxos, católicos, anglicanos, luteranos; de onde provêm os recursos financeiros da Santa Sé…

Este diálogo sistemático, de A a Z, ajuda a corrigir muitas confusões, muitas ideias preconceituosas; torna-se dia-a-dia mais interessante, até mesmo fascinante.

Naquela época, ouvi que um grupo de vinte jovens da polícia estudava latim com um ex-catequista, para estar em condições de entender os documentos eclesiásticos. Um dos meus guardas pertence a esse grupo. Um dia, perguntou-me se lhe podia ensinar um cântico em latim.

- São tantos e tão belos, respondi-lhes.

- Você canta e eu escolho, propôs.

Cantei a Salve Regina, o Veni Creator, a Ave Maris Stella… Podem adivinhar que canto escolheu? O Veni Creator.

Não posso dizer quanto é comovente escutar todas as manhãs um polícia comunista, descendo pela escada de madeira, pelas sete horas, para fazer ginástica e depois lavar-se, cantando o Veni Creator na prisão.

in Cardeal Van Thuan, Cinco pães e dois peixes: Do sofrimento do cárcere, um alegre testemunho da fé

São João Baptista de la Salle, um génio na arte de educar

Este santo, padroeiro dos professores e dos educadores, foi um instrumento da Providência Divina para a fundação das primeiras escolas profissionais e das mais antigas escolas normais. Génio na arte de educar, é um exemplo para nossos dias em que a educação se secularizou e procura abstrair de Deus, como se nem Ele nem a Eternidade existissem.

João Baptista de La Salle nasceu na histórica cidade francesa de Reims em 30 de Abril de 1651, em pleno reinado de Luís XIV, o Rei Sol. Foi o mais velho dos dez filhos de Luís de La Salle, magistrado e conselheiro do rei, e Nicola de Moet de Brouillet, de nobre e abastada família. Dos dez filhos do casal, quatro morreram cedo, e somente seis atingiram a idade adulta.

A infância de João Baptista foi pura e inocente. As primeiras palavras que conseguiu pronunciar claramente foram os nomes adoráveis de Jesus e Maria. Os seus pais tinham um empenho solícito na educação dos filhos, especialmente no que se refere ao seu desenvolvimento religioso, moral e intelectual. Formando-nos à maneira antiga, eram muito exigentes em matéria de obediência, e muito sérios na condução do lar. Esmeraram-se sobretudo na formação de seu primogénito.

A avó paterna, que morava com a família, lia para o pequeno João Baptista a Vida dos Santos; e o avô rezava com ele o Breviário. Nisso consistia a maior distração do menino.

Os seus estudos foram feitos na casa paterna, numa escola local, e depois no Colégio des Bons Enfants, da Universidade de Reims. Ao terminar seu curso de filosofia, graduou-se em 10 de Julho de 1669 como Mestre de Artes. Tendo completado os estudos clássicos, literários e filosóficos, João Baptista quis fazer seu doutorado na Universidade de Paris, e depois seguir o curso de Teologia na não menos célebre Universidade da Sorbonne, considerada a melhor do mundo.

Entretanto, os planos dos homens nem sempre são os de Deus. A 19 de Julho de 1671, apenas nove meses depois de sua chegada a Paris, faleceu-lhe a mãe. Menos de um ano depois, em 9 de Abril de 1672, também seu pai deixou este mundo, o que obrigou João Baptista a voltar para casa a fim de cuidar dos seis irmãos menores que lhe restavam. Com vinte e um anos de idade era agora o chefe da família, tendo a seus cuidados terminar a educação dos irmãos.

João Baptista entregou-se a essa tarefa com suma discrição e prudência. No tempo livre que lhe sobrava depois e dos seus estudos teológicos, João Baptista entregava-se às boas obras, visitando pobres e doentes, e distribuindo muitas esmolas. Aos 27 anos de idade, quando os irmãos já podiam cuidar de si mesmos, o Santo teve que ceder à ordem de seu diretor espiritual, e receber a ordenação sacerdotal no dia 9 de Abril de 1678, com a idade de 27 anos.

Pode-se dizer que, se não houvesse Providência, São João Baptista fundou a sua obra quase que por acaso. Pois ocorreu que um dia o seu director espiritual, Cônego Nicolau Roland, ficando doente à morte, pediu ao seu dirigido que cuidasse de um instituto religioso que ele fundara havia pouco, a Congregação das Filhas do Menino Jesus para a instrução de meninas, sobretudo órfãs.

Acresce-se a isso que, em 1679, para atender ao pedido de uma benfeitora, a Senhora Maillefer, ele auxiliou o professor Adriano Niel a abrir uma escola gratuita em Reims. Pouco depois, foi-lhe confiada uma outra escola. Desse modo São João Baptista de La Salle foi encaminhado lentamente para o campo de acção que seria o de toda sua vida: o das escolas cristãs.

Baptista de la Salle reuniu então um grupo de professores para atender a todos esses pedidos, e começou a ser insensivelmente atraído por essa obra. Ele visitava-os diariamente para encorajá-los, ou para sugerir-lhes métodos mais práticos para a consecução do seu fim. Esse convívio, e o ter-se tornado de algum modo responsável pelos professores, conduzia o Cónego La Salle, cada dia mais, a uma visão do mundo e a uma vida muito distante da que ele tinha levado até então.

Foi então que, no ano de 1684, ele reuniu os seus doze principais discípulos para deliberar sobre as constituições que deviam seguir. Como eles eram todos celibatários, pensaram então em constituir-se numa Ordem religiosa. Para isso, adotaram um hábito religioso e o nome de “Irmãos das Escolas Cristãs”. 

Os doze queriam fazer votos perpétuos de obediência, pobreza e castidade; mas o Fundador, mais prudente, sugeriu que eles fossem feitos apenas por um período de três anos, sujeitos a renovação. São João Baptista de La Salle estabeleceu para si e para os Irmãos, como fundamento de vida, o espírito de fé, que consiste em ver, julgar, amar, e obrar sempre à luz do Evangelho; ou seja, seguir a doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo.

A confiança de João Baptista na misericórdia de Deus era plena. No dia 3 de Abril o pároco local visitou-o e, ao encontrá-lo muito doente, extenuado e alquebrado, mas sereno e feliz, advertiu-o: “Saiba, senhor, que ides morrer logo, e comparecer diante do tribunal de Deus”. Ao que respondeu o Santo: “Sei muito bem, e estou plenamente submisso à Sua vontade; a minha sorte está entre as Suas mãos”. Foram estas as suas palavras finais. Às quatro horas da madrugada de 7 de Abril de 1719, João Baptista de la Salle entregou a sua bela alma a Deus aos sessenta e oito anos de idade.

Dele diz o Martirológio Romano: “Em Ruão, o natalício [para o Céu] de São João Baptista de la Salle, presbítero e confessor; habilíssimo na instrução dos jovens, principalmente os pobres; benemérito da Religião e da sociedade civil. Fundou o Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs. O Sumo Pontífice Pio XII constituiu-o principal padroeiro celeste, junto a Deus, de todos os mestres que se dedicam à instrução de meninos e adolescentes”.

in ipco.org.br

Quinta-Feira da Ascensão - Cante Alentejano

Moda alentejana dedicada a esta Quinta-Feira em que a Igreja sempre celebrou a Ascensão de Nosso Senhor aos Céus, 40 dias depois da Páscoa e 10 dias antes do Pentecostes.

Venho-lhe dar um raminho

Colhido da própria planta

Para me dares amêndoas

Quando for Sexta-Feira Santa

Quinta-Feira da Ascensão

Saem as moças pro campo

De vestido cor-de-rosa

No chapéu um laço branco

No chapéu um laço branco

Com um raminho na mão

Vêm as moças do campo

Quinta-Feira da Ascensão

Oliveira à luz divina

O trigo simboliza o pão

Alecrim: saúde e força

Paz e amor no coração

Quinta-Feira da Ascensão

Saem as moças pro campo

De vestido cor-de-rosa

No chapéu um laço branco

No chapéu um laço branco

Com um raminho na mão

Vêm as moças do campo

Quinta-Feira da Ascensão

45 anos do atentado ao Papa João Paulo II

A 13 de Maio de 1981, em plena Praça de São Pedro, o Papa João Paulo II foi alvejado três vezes por um turco, Ali Agca. O Papa caiu nos braços dos Gendarmes e foi levado com toda a urgência para o hospital, onde foi operado durante seis horas. Ter sobrevivido àquele ataque foi considerado um milagre:

«Mas, inexplicavelmente, o projéctil fez um desvio a poucos milímetros da aorta, não tendo atingido outros centros vitais, como a artéria ilíaca e o uréter, nem quaisquer plexos nervosos.

De facto, ainda hoje o terrorista Ali Agca não percebe porque falhou o tiro mortal, disparado na direcção do abdómen do Papa, apenas a uma distância de três metros do local onde se encontrava na Praça de São Pedro.

Se o projéctil tivesse percorrido o seu trajecto normal, João Paulo II teria morrido poucos minutos depois esvaído em sangue. “Uma mão disparou e outra guiou a bala”, confidenciaria, por sua vez, o Papa a André Frossard, certo de que a partir daquele instante se iniciara uma nova fase na sua vida, para sempre inseparável de Fátima.» (no livro ‘O Segredo que Conduz o Papa’)

Ladainhas Menores nos 3 dias que antecedem a Ascensão

As "rogações", do latim, rogatio (pedido, petição), são as orações de petição que uma comunidade faz em determinados tempos ou por algumas intenções especiais, muitas vezes em forma de procissão e com o canto das Ladainhas dos Santos. As rogações – dando graças a Deus, pedindo a chuva, uma boa colheita, o fim de uma epidemia ou a libertação de algum outro mal que ameaça toda a comunidade – relacionam-se sobretudo com as Quatro Têmporas do ano.

HISTÓRIA

Em consequência das calamidades naturais e um terramoto que, no século V, destruiu casas e colheitas, na Diocese de Vienne (ou Viena), no Delfinado - actual Isère (França) - o Santo Bispo Marmeto, um dos Santos de Gelo, organizou, em 474, três dias antes da Ascensão, uma procissão solene de penitência nos três dias que precedem imediatamente a Ascensão. Mais tarde, em 511, o Primeiro Concílio de Orleans (combate ao arianismo; regulamentação das relações entre o poder real e a Igreja; estabelecido o direito de asilo) estendeu este costume a toda França; e o Papa Leão III, em 816, adoptou-o em Roma, donde passou a toda Igreja.

A Ladainha de todos os Santos, os salmos e as orações são uma oração de súplica, recebendo por este motivo o nome de “rogações”. Têm por fim afastar os flagelos da Justiça Divina e atrair as bênçãos e a misericórdia de Deus. As ladainhas são um modelo admirável de oração; pequenas jaculatórias dialogadas, brevíssimas, e a ressumar sentido e piedade.  

Essas são as Rogações Menores. As Rogações Maiores, ao invés disso, não são obras de São Mamerto, e, ainda que tenham tido a bênção de diversos Papas, têm origens pré-cristãs. São celebradas no dia 25 de abril, data em que antigamente se praticavam os ritos de Ambarvalia (eram ritos de fertilidade agrícola romanos em honra de Ceres): procissões propiciatórias para obter boas colheitas. 

O Papa Libério (no século IV) cristianizou-as; e, sucessivamente, o Papa Bento XIV (século XVIII), estabeleceu que fossem "orações próprias para defender a vida dos homens da ira de Deus que nos amedronta em todo lugar", com o objetivo de "afastar os flagelos da justiça de Deus e de atrair as bênçãos da sua misericórdia sobre os frutos da Terra". Ambarvalia vem do latim "ambire arva" significando "volta ao redor do campo".

Seja como for, por ocasião das Rogações Menores repetiam-se essas procissões nos campos, com itinerários diferentes, durante os três dias. Desde a manhã até a noite, campo por campo, o Sacerdote repetia, dirigindo-se aos quatro pontos cardeais, as frases do rito: "A fulgore et tempestate, A flagello terremotus, A peste fame et bello". Frases às quais os fiéis respondiam: "Libera nos Domine".  

Nos dias das Rogações Menores faziam-se também previsões para as futuras colheitas: na segunda-feira, fazia-se o prognóstico para a colheita dos hortifruti e da uva; na terça, para o trigo, e na quarta para o feno. Se naqueles dias o tempo fosse inclemente, assim seria a colheita, ao contrário: com o tempo ensolarado, as colheitas abundantes. 

in Pale Ideas

Os 'Pastores Sinodais' atacam as Ovelhas

A Igreja Católica está habituada a ataques contra o seu ensino. A história da heresia ao longo dos séculos revela os esforços incessantes daqueles que procuram substituir a doutrina católica por diversos erros. O que a Igreja só recentemente se habituou foi a ataques contra o seu ensino vindos de alguns dos seus pastores, especialmente das proclamações sem fim provenientes do gabinete do Sínodo dos Bispos.

A mais recente imposição do Sínodo é o pleno endosso do estilo de vida homossexual recentemente publicado no Relatório Final do Grupo de Estudo Número 9 «Critérios Teológicos e Metodologias Sinodais para o Discernimento Compartilhado de Questões Doutrinais, Pastorais e Éticas Emergentes».

Este relatório tenta descartar o ensino católico sobre a imoralidade inerente dos actos homossexuais – e a natureza desordenada da inclinação homossexual – estigmatizando esse ensino como a expressão de um «paradigma» obsoleto que já não pode ser invocado para comunicar a vontade de Deus ao Seu povo.

O Merriam-Webster define paradigma como «um quadro filosófico e teórico de uma escola ou disciplina científica no interior do qual são formuladas teorias, leis, generalizações e as experiências realizadas em seu apoio». Descrever o ensino católico através da analogia de um quadro sobre o qual se dispõem teorias e experiências é rebaixá-lo do domínio da verdade para apenas uma possível abordagem de apresentação da revelação de Deus. Jesus disse: «Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.» (João 14,6) Será isso um paradigma que precisa de melhoria?

O relatório inclui dois anexos, que são testemunhos na forma de entrevista. Dois homens católicos (o primeiro português, o segundo americano), cada um descrevendo-se orgulhosamente como casado com um homem, embora a Igreja Católica ensine que tal coisa é impossível. Porque publicaria o Sínodo dos Bispos entrevistas com homens que rejeitam o ensino católico sobre a natureza do matrimónio, inspirado como é pelo Espírito Santo, como parte do seu esforço para discernir as acções do Espírito Santo na Igreja de hoje?

O Relatório Número 9 dá-nos a resposta – o Sínodo considera o chamado matrimónio homossexual uma questão em aberto:

«Finalmente, ao escutar a Palavra de Deus vivida na Igreja, é necessário abordar com parresia a questão actualmente recorrente de se se pode falar de "matrimónio "em relação a pessoas com atracções do mesmo sexo, equiparando a sua relação à união conjugal heterossexual sem reconhecer as diferenças. Estas incluem, principalmente, a evidente impossibilidade de procriação em si ligada à diferença sexual, a respeito da qual as técnicas de procriação medicamente assistida colocam dificuldades adicionais.»

Mesmo pior, o Relatório Número 9 considera todo o ensino católico como sujeito a mudança:

«A missão da Igreja não é proclamar abstractamente e aplicar dedutivamente princípios expostos de modo imutável e rígido, mas fomentar um encontro vivo com a pessoa do Senhor Jesus ressuscitado, empenhando-se na experiência vivida da fé do Povo de Deus na sua relevância pessoal e social, em relação às diversas situações da vida e aos muitos contextos culturais. Só a tensão fecunda entre o que foi estabelecido na doutrina da Igreja e a sua prática pastoral e as práticas da vida em que o que foi estabelecido se verifica, no exercício da vida pessoal e comunitária à luz do Evangelho, exprime o dinamismo gerador da Tradição: contra a tentação da ossificação estéril e regressiva de princípios e afirmações, de normas e regras, independentemente da experiência dos indivíduos e das comunidades.»

A «experiência vivida da fé do Povo de Deus» pode prevalecer sobre a doutrina da Fé? Bem-vindos ao abraço eclesiástico da «modernidade líquida» na qual o realismo metafísico é posto de lado, e a ditadura do relativismo e do subjectivismo submete tudo a redefinição.

O que está em causa, como se compreende claramente, é a superação do modelo teórico que deriva a práxis de uma doutrina «pré-fabricada», «aplicando» princípios gerais e abstractos às situações concretas e pessoais da vida. A tarefa é, portanto, redescobrir uma circularidade fecunda entre teoria e práxis, entre pensamento e experiência, reconhecendo que a própria reflexão teológica procede das experiências de «bem» inscritas no sensus fidei fidelium.

O Sínodo tornou-se o agente oficialmente patrocinado pela Santa Sé de destruição da doutrina católica, que é menosprezada e descartada como princípios dedutivos expostos de modo imutável e rígido – afirmações estéreis, regressivas e ossificadas, como doutrinas «pré-fabricadas», que são meras abstracções e teorias.

Em vez disso, é preciso escutar as «situações concretas e pessoais da vida» porque «a própria reflexão teológica procede das experiências de “bem” inscritas no sensus fidei fidelium (sentido da fé dos fiéis)».

O testemunho do homem católico homossexual americano (Jason Steidl, autor de LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, cuja fotografia apareceu na primeira página do The New York Times com o seu «marido», sendo abençoado pelo Pe. James Martin, S.J., no dia seguinte à publicação de Fiducia supplicans) dá uma ideia clara de onde o Sínodo pensa que a reflexão teológica baseada na experiência pessoal levará a Igreja:

«A minha sexualidade não é uma perversão, desordem ou cruz; é um dom de Deus. Tenho um matrimónio feliz e saudável e floresço como católico gay assumido. Foram precisos anos de oração, terapia e comunidade afirmativa para chegar aqui, mas agradeço a Deus pela minha sexualidade e pela minha condição de vida. […] Ser católico LGBTQ não é fácil, e muitos dias lamento o mal que a Igreja causou. Mas também tenho esperança. Testemunhei conversão durante o pontificado do Papa Francisco nos níveis local e universal da Igreja, e aguardo com expectativa ajudar a construir o corpo de Cristo que reflecte o ministério de cura e inclusão de Jesus.»

O gabinete do Sínodo decidiu publicar a afirmação de um lobista do estilo de vida homossexual de que «conheço muitos sacerdotes que têm sido atacados por causa do seu apoio a pessoas LGBTQ […] são atingidos pelas flechas odiosas da homofobia». Será esta afirmação um exemplo do «sentido da fé dos fiéis»? Ou uma repudiação da Fé de Cristo em nome da imoralidade?

Esta subversão destrutiva patrocinada pelo Vaticano tem de acabar agora. As almas estão em perigo pelo escândalo dos falsos ensinamentos que estão a ser propagados pelo Sínodo. O Papa Leão XIV precisa de fortalecer os irmãos na Fé, pondo fim a esta traição venenosa da verdade de Deus.

Father Gerald Murray in 'The Catholic Thing'

Nossa Senhora que corre na praça em Sulmona (Itália)

De longe, a Virgem reconhece o Filho Ressuscitado. Num ápice, o manto negro e o lenço caem, deixando ver um esplêndido vestido verde, revestido d'ouro e uma rosa encarnada, enquanto se levantam 12 pombas no ar. Ao meio-dia em ponto, Nossa Senhora começa assim o seu percurso, entre os aplausos das pessoas.

Quando Nossa Senhora chega junto do seu Filho, os irmãos da confraternidade abraçam-se, muitas vezes derramando lágrimas de comoção. É uma tradição que se renova há muitos anos graças à Confraternidade de Santa Maria do Loreto em Sulmona.

Aparição de São Miguel no Monte Gargano

Hoje é a festa litúrgica da aparição de São Miguel Arcanjo no Monte Gargano. Nos fins do século V (490), sendo Papa São Gelásio, um pastor que apascentava uma manada de vacas no alto do Monte Gargano, província da Apúlia (Itália), querendo obrigar um novilho a sair de uma caverna onde se refugiara, desferiu lá dentro uma flecha, a qual voltou com a mesma velocidade, ferindo quem a lançara. Isto causou admiração nos que presenciaram o acontecimento, e a notícia correu longe e chegou também aos ouvidos do Bispo de Siponto, cidade que ficava no sopé da montanha.

O Bispo, julgando tratar-se de algum misterioso sinal da parte de Deus, ordenou um jejum de três dias em toda a Diocese, pedindo ao Senhor se dignasse revelar do que se tratava. Deus escutou as orações do Prelado e, passados três dias, apareceu-lhe o Arcanjo São Miguel, Anjo tutelar da Igreja, revelando-lhe o que Senhor queria que se edificasse naquela caverna, onde se manifestou o prodígio, uma igreja em sua honra, para reavivar a fé e a devoção dos fiéis no seu amor e protecção, como Anjo custódio da Igreja Católica. O Arcanjo apareceu-lhe diversas vezes. Estas foram as primeiras aparições do Arcanjo Miguel na Europa Ocidental. 

Tendo o Bispo comunicado ao povo a visão que tivera e o que lhe fora pedido, foi ele próprio, com muita gente, observar o local. Encontraram uma caverna espaçosa em forma de templo, cavada na rocha, com uma fenda natural na abóbada, de onde jorrava a luz que a iluminava. Nada mais era preciso que pôr um altar-mor para celebrar os Divinos Mistérios. Levantado o altar, o Bispo consagrou-o. Todos os povos vizinhos acudiram para a cerimónia cheios de alegria e a festa durou vários dias. 

Nunca mais até hoje se deixou de celebrar ali a Santa Missa, como também os outros ofícios litúrgicos. Deus consagra este lugar através dos séculos, com graças e milagres de toda a espécie, em favor dos que lá acorrem, doentes de corpo e alma, mostrando quanto Lhe é grata a devoção em honra do glorioso Arcanjo São Miguel, o qual defendeu, quando da revolta de Lúcifer, a fidelidade ao Deus Uno e Trino, soltando este grito: "QUEM É COMO DEUS?" De onde vem o seu nome: Miguel. 

O Santuário do glorioso São Miguel Arcanjo na gruta do Monte Gargano é considerado um dos mais antigos, célebres e devotos de todo o mundo. A Igreja, para atestar este acontecimento, marcou no Calendário Litúrgico Universal a festa comemorativa desta Aparição no dia 8 de Maio. 

O Monte Gargano fica perto do convento de Nossa Senhora da Graça, onde viveu e morreu o célebre estigmatizado Padre Pio de Pietrelcina.

in Pale ideas