A vida fabulosa de São Lourenço, que nasceu para o Céu em Lisboa

São Lourenço de Brindisi (1559–1619), Doutor da Igreja, é um dos santos mais fascinantes do período da Contra-Reforma. Frade capuchinho, pregador genial, poliglota, diplomata, pacificador e homem de profunda piedade, ele combinava erudição extraordinária com uma vida de radical pobreza franciscana.

Início da Vida

Nasceu em 22 de Julho de 1559 em Brindisi (Itália), com o nome de Giulio Cesare Russo. Ficou órfão de pai muito cedo. Aos 14 anos, foi para Veneza com um tio. Aos 16 anos (1575), entrou para os Capuchinhos em Verona, recebendo o nome de Lourenço.

Desde criança mostrou dons extraordinários: com apenas 4–6 anos já memorizava longos textos e os recitava com perfeição. Estudou em Pádua e tornou-se um dos maiores linguistas da Igreja: dominava italiano, latim, grego, hebraico, aramaico, siríaco, alemão, francês, espanhol e outros. Conhecia a Bíblia quase de cor, de tal maneira que suas obras contêm mais de 50 mil citações bíblicas.

Ordenado sacerdote em 1582 (aos 23 anos), destacou-se imediatamente como pregador. Pregava em italiano, alemão, hebraico (para converter judeus) e latim. Foi professor de teologia, mestre de noviços e superior provincial.

A sua obra mais famosa é o Mariale, onde defende, com mais de 4 mil citações da Escritura, os dogmas marianos, especialmente a Imaculada Conceição. Foi um grande defensor da devoção a Nossa Senhora.

Um dos episódios mais conhecidos e impressionantes foi o seu heroísmo da Batalha contra os Turcos. Em 1601, o Império Otomano ameaçava invadir a Europa Central. O imperador Rodolfo II e o Papa Clemente VIII pediram ajuda a Lourenço. Apesar de ser um frade franzino, ele foi nomeado capelão militar do exército cristão.

Com um crucifixo na mão, montado a cavalo, Lourenço liderou as tropas na batalha de Székesfehérvár (Hungria) contra um exército turco muito superior (cerca de 80 mil homens). Percorria as fileiras gritando encorajamentos, prometendo o Céu aos que morressem pela fé. A vitória foi esmagadora: os cristãos perderam apenas cerca de 30 homens. Todos atribuíram o milagre às orações e à coragem de Frei Lourenço.

Outros Episódios e Curiosidades Piedosas Dom das lágrimas: São Lourenço tinha o dom das lágrimas, tinha uma tão grande de compunção que chorava copiosamente durante a Missa. Empapava vários lenços em cada celebração. Os fiéis guardavam esses lenços como relíquias e muitos doentes foram curados ao serem tocados por eles.

No processo de canonização foram registrados 97 milagres operados pelo santo ainda em vida. Um exemplo: curou um menino que estava há mais de um ano.

Mesmo sendo Superior-Geral dos Capuchinhos (1602–1605) e embaixador papal, dormia no chão ou em tábuas duras, comia só pão, água e verduras, flagelava-se e levantava-se à noite para rezar os salmos.

Foi enviado várias vezes como diplomata do Papa para resolver conflitos entre príncipes católicos. Tinha grande habilidade para reconciliar inimigos.

Era conhecido como “Padre Santo”. As pessoas corriam atrás dele para receber bênçãos e alívio para males do corpo e da alma.

Morreu a 22 de Julho de 1619, exactamente no dia do seu 60º aniversário, em Lisboa (Portugal), durante uma missão diplomática. Foi canonizado em 1881 por Leão XIII e declarado Doutor da Igreja em 1959 por São João XXIII, com o título de Doctor Apostolicus (“Doutor Apostólico”).

São Lourenço costumava dizer que a verdadeira sabedoria não vem apenas dos livros, mas da cruz de Cristo e da oração humilde. Foi um exemplo perfeito de que santidade e inteligência não se opõem: quanto mais unido a Deus, mais luminoso se torna o intelecto.

“Ó São Lourenço de Brindisi, Doutor Apostólico, intercedei por nós para que, como vós, amemos a Palavra de Deus, defendamos a fé e vivamos em radical pobreza evangélica. Amém.”

Cardeal Sarah defende plena liberdade para a Missa Antiga

Em entrevista à vaticanista Diane Montagna, o Cardeal Robert Sarah defendeu a plena liberdade para a Missa em Rito Romano Tradicional:

Diane Montagna: Há um ano, revelou-se que um inquérito aos bispos, realizado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, contradizia a justificação apresentada para a Traditionis Custodes, pois demonstrava que a maioria dos bispos desejava manter o rumo traçado pelo Summorum Pontificum do Papa Bento XVI.

Em Março de 2026, o Papa Leão enviou uma carta aos bispos franceses, convidando-os a uma maior abertura em relação ao Vetus Ordo. O que pensa que os bispos franceses — e, de um modo mais geral, os bispos do rito romano — devem fazer neste momento? E o que poderia fazer o Santo Padre para promover a paz litúrgica?

Cardeal Sarah: Parece-me que o Santo Padre fez bem em escrever aos bispos franceses, encorajando-os a ser mais abertos ao antigo rito, à Missa tradicional, pois é uma Missa que celebrámos durante séculos. E o Papa Bento disse que o que foi sagrado no passado permanece sagrado hoje. Não podemos simplesmente apagá-lo. Além disso, esta Missa foi celebrada pelos Santos e produziu tantos Santos. Por que não é possível hoje?

Assim, penso que devemos encorajar todos os bispos a serem mais paternos e mais abertos, porque mesmo dentro da Igreja Católica temos muitos ritos: o rito moçárabe e outros, bem como o rito ambrosiano. Por isso, não vejo por que devamos ser tão radicais a ponto de o suprimir, isto é, de o impedir. Não sei que autoridade temos para impedir uma liturgia que se celebra há séculos.

Penso, portanto, que o que foi escrito aos bispos franceses deve aplicar-se a todos os bispos: ser mais abertos, para não criar divisão sem motivo. Além disso, esta liturgia tridentina tem mil e seiscentos anos. Não podemos dizer que o que se fez durante mil e seiscentos anos já não é válido agora.

Diane Montagna: Alguns bispos dirão que a Traditionis Custodes não lhes permite autorizar a celebração do Vetus Ordo nas igrejas paroquiais. O que se pode fazer para que o clero diocesano possa celebrar mais amplamente a Missa tradicional e administrar os outros sacramentos segundo o Rito Antigo?

Cardeal Sarah: Bem, em qualquer caso, este raciocínio é lastimável, porque antes existia o Summorum Pontificum do Papa Bento, que permitia tudo. Depois veio o Papa Francisco, e agora o Papa Leão encoraja a abertura. Por isso, devemos seguir o que diz o Papa Leão, isto é, não ser tão avessos a algo santo, algo belo, algo propício ao recolhimento. Esta Missa favorece mais recolhimento e mais silêncio. E depois, muitos jovens assistem a ela porque encontram algo de positivo nela.

Diria, pois, que o que o Papa Leão escreveu aos bispos franceses deve aplicar-se a todos os bispos do mundo: sejam abertos. Por quê criar divisão pela liturgia? Isto não agrada ao Senhor, porque o Senhor quer uma família. Ele rezou pela unidade da Igreja. A oração final de Jesus foi que todos sejam um. Por isso, não devemos fazer Cristo sofrer através da divisão litúrgica. Devemos encontrar a paz, porque não podemos verdadeiramente orar com eficácia em meio à divisão e ao ódio mútuo. Sigamos, portanto, a orientação do Papa Leão, que encoraja uma maior abertura.

Entrevista completa em inglês: https://dianemontagna.substack.com/p/cardinal-sarah-pope-leos-generosity

8 anos de traição aos Católicos Chineses

Há poucos dias celebrou‑se o oitavo aniversário do acordo secreto provisório entre a Santa Sé e o Partido Comunista Chinês (PCC) relativo à Associação Patriótica Católica Chinesa (APCC). Concebido pelo Secretário de Estado do Vaticano, o Cardeal Pietro Parolin, em 2018, com a bênção do Papa Francisco, o acordo reconhece a autoridade suprema do PCC para nomear bispos e suprimir e/ou estabelecer dioceses na China — o Bispo de Roma limita‑se a aprovar. Segundo se diz, pouco após a eleição do Papa Francisco, o novo pontífice encarregou o desonrado predador sexual Cardeal Theodore McCarrick de visitar a China com a tarefa de retomar as negociações com o PCC — após o Papa Bento XVI ter deixado de as promover — sobre a nomeação de bispos na China comunista. McCarrick fez, pelo menos, oito viagens à China e prestou informações sobre as suas negociações com o PCC tanto ao Papa Francisco como ao Cardeal Parolin.

Criada em 1957 sob a autoridade de Mao Zedong e gerida pelo Departamento do Trabalho da Frente Unida do PCC, a intenção era alinhar o catolicismo com a ideologia comunista. No início de 1958, Pequim designou ilicitamente o primeiro grupo de bispos sem consultar a Santa Sé. Em Junho desse mesmo ano, o Papa Pio XII publicou a sua encíclica Ad Apostolorum Principis, na qual denunciou a “igreja paralela” chinesa, recusando reconhecer quaisquer consagrações episcopais feitas pela APCC sem prévia aprovação do Vaticano.

Os católicos que permaneceram fiéis a Roma foram forçados a agir na clandestinidade. A partir desse momento, os fiéis de Roma passaram a actuar secretamente. Uma figura notável dessa época foi o finado Bispo católico romano de Xangai e Administrador Apostólico de Suzhou e Nankin, o Cardeal Ignatius Kung Pin‑Mei. Até ao presente mantêm‑se como uma Igreja “subterrânea”, a qual o Vaticano deixou de apoiar por causa do acordo provisório. Muitos padres, freiras e leigos continuam a sofrer prisão, tortura e, em alguns casos, mesmo execução pela recusa em conformar‑se com a igreja institucional do PCC.

Quando o Papa Leão XIV se dirigiu ao público, no dia 25 de Maio do ano passado, poucas semanas depois da sua eleição papal, recordou o Dia de Oração pela Igreja na China durante a sua alocução do Regina Caeli. Esse dia coincidia com o momento, em 2007, em que o Papa Bento XVI escreveu uma carta aos católicos chineses, reconhecendo a sua “fidelidade a Cristo Senhor e à Igreja — uma fidelidade que [eles] têm manifestado por vezes ao preço de graves sofrimentos.” Esperava‑se que isto sinalizasse uma espécie de renascimento para os católicos “subterrâneos” que se recusam a alinhar‑se com a Igreja Patriótica controlada pelo PCC.

O contrário sucedeu, quando o Vaticano anunciou, a 10 de Setembro, que o Papa Leão XIV, a pedido do Presidente chinês Xi Jinping, havia suprimido as duas históricas dioceses de Xiwanzi e Xuanhua — ambas criadas em 1946 pelo Papa Pio XII. Substituiu‑as por uma nova diocese católica na província setentrional de Hebei, com o mesmo nome — Zhangjiakou — de uma que fora criada décadas antes por Pequim sem aprovação do Vaticano. Foi nomeado Padre Joseph Wang Zhengui como Bispo de Zhangjiakou a pedido do PCC, tendo recebido a consagração episcopal no mesmo dia em que a nova diocese foi anunciada.

Presentemente, dois bispos subterrâneos, Augustine Cui Tai e Thaddeus Ma Daqin, encontram‑se detidos e em prisão domiciliária, com as suas funções ministeriais cerceadas por bispos nomeados pelo governo. O Bispo James Su Zhimin, com 94 anos, não é visto desde 2003. O Bispo Xin Wenzhi, de 63 anos, permanece desaparecido forçosamente. Além disso, os Bispos Vincent Guo Xijin e Peter Shao Zhumin, que se recusaram a registar‑se na APCC, estão em prisão domiciliária há mais de um ano. Padres que recusam juntar‑se à Igreja Patriótica continuam a ser presos e torturados, e os libertados da detenção suportam assédio contínuo, incluindo a perda das contas bancárias, passaportes e cartões SIM, o que lhes retira os meios de subsistência.

É bastante presunçoso que a Santa Sé tenha imposto a excomunhão aos bispos da SSPX apenas pelo seu desejo de continuar a administrar os Sacramentos da Confirmação e das Ordens Sagradas — depois de terem sido negadas em várias ocasiões audiências com o Papa Leão XIV para exporem a sua situação — porém o sucessor de São Pedro conforma‑se com um déspota ateu que lidera uma igreja paralela apoiada pelo comunismo.

O comunismo é fundamentalmente malévolo. Para além da sua defesa de uma doutrina ateísta, os regimes comunistas foram responsáveis por alguns dos acontecimentos mais mortíferos da história moderna, com estimativas que sugerem que cerca de 100 milhões de pessoas perderam a vida sob governos comunistas durante o século XX. Além disso, o legado da ideologia caracteriza‑se por estagnação económica, repressão sistemática de liberdades essenciais, catástrofes ambientais e a hipocrisia de uma elite governante que subverte os próprios princípios de uma sociedade sem classes.

Estas falhas não são eventos isolados ou simples erros de implementação. São observáveis em todos os continentes onde o comunismo foi tentado — desde a antiga União Soviética, à China, a Cuba, à Coreia do Norte, os regimes comunistas não se limitam a restringir a liberdade, mas consideram a autonomia individual uma ameaça à sobrevivência do sistema e procuram activamente eliminá‑la.

As liberdades de expressão, imprensa, reunião, movimento, religião e até o pensamento pessoal foram todas sujeitas ao controlo do Estado comunista. A justificação mantém‑se inalterada: o bem colectivo sobrepõe‑se a quaisquer direitos individuais. Na prática, “o bem colectivo” é definido pelo que o partido no poder decide que signifique.

A erradicação da propriedade privada, por exemplo, é um dos princípios fundamentais da ideologia comunista em vez de um mero resultado eventual. Os regimes iniciaram a apreensão de bens quase imediatamente após as respectivas revoluções, abolindo o direito de possuir terra em áreas urbanas e apropriando‑se de edifícios que excediam certos valores modestos. Karl Marx descreveu explicitamente o comunismo como “a expressão positiva da propriedade privada anulada”, indicando que tal não era uma táctica temporária de guerra, mas antes o objectivo último da ideologia.

Contudo, o actual papado aparentemente mantém que alguns resultados benéficos e favoráveis poderão advir do referido acordo provisório. Esta posição contrasta fortemente com as acções do Papa Santo João Paulo II. Eleito em 1978, denunciou a duplicidade dos regimes do Pacto de Varsóvia confrontando‑os directamente. Com o apoio do Presidente dos EUA Ronald Reagan, o Papa polaco apoiou financeiramente organizações anticomunistas, mais notavelmente a Solidariedade, que não só derrubou o regime comunista na Polónia em 1989 como também desencadeou uma reacção em cadeia que conduziu ao colapso de outros governos comunistas, incluindo a U.R.S.S.

No século XX, os regimes comunistas infiltraram‑se eficazmente na Igreja para a destruir a partir de dentro. É difícil acreditar que a China comunista tenha mudado de coração e deixe de se envolver em acções semelhantes. Como disse o Arcebispo Emérito de Hong Kong, Cardeal Joseph Zen, no início do pacto secreto com a China: “Estão a entregar o rebanho à boca dos lobos. É uma traição incrível."

Fr. Mario Alexis Portella in 'Crisis Magazine'

O humilde São Camilo de Lellis, padroeiro dos doentes

São Camilo de Lellis foi um religioso italiano. Fundou a Ordem São Camilo. É o padroeiro dos enfermos e dos hospitais. Foi declarado santo no dia 29 de Junho de 1746, pelo Papa Bento XIV. 

São Camilo, nasceu em Bacchianico, cidade do Reino de Nápoles, Itália, no dia 25 de Maio de 1550. Com 6 anos de idade perdeu o pai, oficial do exército. Mal sabia ler e escrever, alistou-se no exército e, com apenas 18 anos, tomou parte numa campanha contra os turcos.

Gravemente doente, voltou a Roma, onde foi internado no hospital dos incuráveis. A paixão pelo jogo fez com que tivesse sido expulso de lá. Posto na rua, doente e pobre, procurou serviço como servente de pedreiro, trabalhando em seguida numa casa que os capuchinhos estavam construindo. Uma conversa que teve com o guardião do convento abriu-lhe os olhos. Largou o jogo, fez penitência e invocou a misericórdia de Deus. Camilo tinha então 25 anos.

Entrou na Ordem dos Capuchinhos, onde fez o noviciado e passou depois para os Franciscanos. Estes, não lhe consentiram a permanência na Ordem, por causa de uma úlcera que tinha no pé, que fora declarada incurável pelos médicos. Dirigiu-se ao Hospital Santiago, em Roma, onde foi internado e, como não tivesse dinheiro, ofereceu-se para trabalhar como servente e enfermeiro. Dedicou-se exclusivamente ao serviço dos enfermos.

Tenho verificado que os pobres doentes sofriam muitas privações, Camilo, em 1582, começou a procurar pessoas que aceitassem socorrer os pobres e doentes e criou uma Irmandade, que teve o apoio do Papa Sisto V. Os primeiros irmãos eram leigos, mas em seguida alguns sacerdotes se juntaram à Irmandade. Adquiriram uma casa, onde moravam em comunidade. A Irmandade cresceu tanto que, em pouco tempo, Camilo teve que abrir novos Institutos na Itália, Sicília e outras partes da Europa. Seguindo ainda o conselho de São Filipe Néri e o exemplo de Santo Inácio, apesar dos seus 32 anos, voltou ao estudo e foi ordenado Sacerdote.

Por causa da peste em Roma, embora doente e sofrendo dores horríveis no pé, ia de casa em casa, procurando socorrer e consolar os pobres doentes. Numerosos foram os casos, em que foi visto levando nas costas os doentes ao hospital, onde os tratava com a maior dedicação. Quando a peste chegou a Milão e Nola, Camilo acompanhou-a levando consigo a caridade e o zelo apostólico. Muitos doentes recuperaram a saúde só pela palavra e oração do Sacerdote. 

Em 1591, o Papa Gregório XIV reconheceu a Irmandade como uma Ordem Religiosa. Camilo era humilde e, por causa da humildade era muito querido em Roma. Chorando sempre os pecados da mocidade, dizia-se indigno de morar entre os homens e ser merecedor do Inferno. Os elogios entristeciam e irritavam o sacerdote. Não permitia que o chamassem fundador de uma Ordem. Camilo era caridoso para com os outros e severo para consigo.

Muito doente e desenganado pelos médicos, Camilo recebeu o Santo Viático das mãos do Cardeal Ginnasi, protector da Irmandade. Vendo a Sagrada Hóstia disse, com as lágrimas nos olhos: "Alegro-me por me terem dito que entrarei na casa do Senhor. Reconheço, Senhor, que sou de todos os pecadores o mais indigno de receber a Vossa Graça".

Camilo de Lellis faleceu, em Roma, no dia 14 de Julho de 1614, no Convento da Madalena. Enquanto os médicos preparavam o seu corpo para ser sepultado, perceberam que a úlcera do seu pé havia desaparecido. O seu coração foi trasladado para Bacchianico. 

in ebiografia.com

Como receber e usar o Escapulário de Nossa Senhora do Carmo

No dia 16 de Julho de 1251, Nossa Senhora apareceu a São Simão Stock e disse:

"Recebe, diletíssimo filho, este Escapulário de tua Ordem como sinal distintivo e a marca do privilégio que eu obtive para ti e para todos os filhos do Carmelo; é um sinal de salvação, uma salvaguarda nos perigos, aliança de paz e de uma protecção sempiterna. Quem morrer revestido com ele será preservado do fogo eterno."

Qualquer pessoa pode usar o Escapulário, reduzido a um pequeno pedaço de pano. Deve, no entanto, rezar diariamente orações marianas, como por exemplo 3 Avé Marias antes de dormir, pela santa pureza.

Como receber e usar o Escapulário

1 - Qualquer padre tem poder para benzer e impor na pessoa o Escapulário.

2 - Essa bênção e imposição valem para toda a vida, portanto, basta recebê-lo uma vez.

3 - Quando o Escapulário se desgastar, basta substituí-lo por um novo.

4 - Mesmo quando alguém tiver a infelicidade de deixar de usá-lo durante algum tempo, pode simplesmente retomar o seu uso, não é necessária outra bênção.

5 - Uma vez recebido, ele deve ser usado sempre, de preferência no pescoço, em todas as ocasiões, mesmo enquanto a pessoa dorme.

6 - Em casos de necessidade extrema, como doentes em hospitais, se o Escapulário lhe for retirado, o fiel não perde os benefícios da promessa de Nossa Senhora.

7 - Em casos de perigo de morte, mesmo um leigo pode impor o Escapulário. Basta recitar uma oração a Nossa Senhora e colocar na pessoa um escapulário já bento por algum sacerdote.

Em 1910, São Pio X concedeu a permissão para se usar uma medalha de metal, devendo ter em uma das faces o Sagrado Coração e na outra a Santíssima Virgem. Deve ser levada ao pescoço ou de outra maneira conveniente, ganhando-se com o seu uso quase todas as indulgências e privilégios concedidos aos pequenos escapulários. O Santo Papa desse modo quis atender aos apelos dos missionários de zonas tórridas em favor dos nativos, porquanto os pedaços de lã dos escapulários ficavam logo em condições intoleráveis devido ao intenso calor, às vezes sendo ninho de vermes. 

Porém, para se gozar todos os privilégios, é necessário que se tenha recebido a bênção e a imposição do escapulário de lã. Ao contrário do que se dá com o escapulário de lã, no qual basta só o primeiro ser bento, cada medalha-escapulário que se troca precisa ser benta. A recepção deve ser feita com o escapulário de tecido. 

O Papa Pio XI, por decreto (1925), aprovou o escapulário protegido por plástico ou outro material qualquer; mas o escapulário tem que ser de lã.

in Pale Ideas

Aparição de Nossa Senhora do Carmo: 16 de Julho de 1251

Pelo ano de 1222, dois cruzados ingleses levaram para a Inglaterra alguns Carmelitas que habitavam o Monte Carmelo. Um homem penitente, austero, logo se uniu a eles. Era Simão Stock. Consta que tivesse ele recebido um aviso de Nossa Senhora que viriam da Palestina Monges devotos de Maria e que deveria unir-se a eles. Vieram depois tantos Carmelitas para a Europa que foi preciso nomear um Superior-Geral. 

Em 1245, foi ele [Stock] eleito para desempenhar este cargo. Encontrou dificuldades quase insuperáveis. Mandou que os Carmelitas estudassem: isto gerou uma discórdia interna, pois não queriam os mais velhos que os contemplativos estudassem. O clero secular revoltou-se contra eles e pediu a Roma a sua supressão. Diante de tanta oposição, Simão Stock, aos 90 anos, retirou-se para o mosteiro de Cambridge, no Ducado de Kent, e pediu a protecção de Maria. Rezava na sua cela quando viu um clarão, na noite de 16 de Julho de 1251. Rodeada de anjos, Maria Santíssima entregou-lhe o Escapulário, dizendo-lhe: “Recebe, filho queridíssimo, este Escapulário da tua Ordem: isto será para ti e todos os Carmelitas um privilégio. Quem morrer revestido dele não sofrerá o fogo eterno”.

John Haffert, no seu livro, fez questão de documentar a historicidade do Escapulário de Nossa Senhora do Carmo. E o maior inimigo do Escapulário do Carmo foi o anglicano Launoy, dizendo ser uma lenda. O livro de Launoy foi colocado no Índice dos Livros Proibidos. O Papa Bento XIV, um dos mais sábios teólogos de todos os tempos, não se limitou apenas a condenar Launoy, mas disse claramente que só alguém que despreza a Religião poderia negar a autenticidade da Visão do Escapulário. Apesar disto, o livro de Launoy continuou a ser citado, e as dúvidas persistiram.

Foi devido a tais ataques que se fez um estudo mais apurado e se descobriu o livro denominado “Viridarium”, escrito em 1398 pelo Frei João Grossi, Superior Geral dos Carmelitas. Era um homem santo e letrado, célebre na Igreja pela actividade exercida para terminar com o Grande Cisma do Ocidente. Consultou os companheiros que conviveram com São Simão Stock. Apresenta ele um Catálogo dos santos Carmelitas, dizendo que o nono é Simão Stock, o sexto Superior Geral da Ordem. Descreveu como aconteceu a Aparição, a 16 de Julho de 1251. Contou que São Simão Stock morreu em Bordéus, na França, quando visitava a Província de Vascónia em 1261. Assim registra sobre a Aparição:

“Simão Stock suplicava a Virgem gloriosa, Mãe de Deus, patrona da Ordem, de dotar de algum privilégio os Frades que levavam o Seu nome. E um dia, enquanto recitava devotamente uma oração, a gloriosa Virgem Maria Mãe de Deus apareceu, acompanhada por uma multidão de anjos, e, trazendo na mão o escapulário da Ordem, disse: 'Eis o privilégio que concedo a ti e a todos os filhos do Carmelo. Quem morrer revestido deste hábito será salvo'.”

Infelizmente, a biblioteca de Bordeaux foi queimada um século depois da Aparição de Nossa Senhora do Carmo, por funcionários municipais, por causa de uma peste, com medo da propagação do contágio. Para completar, Henrique VIII, rei da Inglaterra, ao se separar de Roma e fundar a seita anglicana, mandou arrasar as bibliotecas católicas.

Um carmelita contemporâneo de São Simão Stock, que vivia na Palestina, escreveu um livro intitulado: “Chronica de multiplicatione Religionis Carmelitarum per Provinciais Syriae et Europae; et de perditione Monasteriorum Terrae Sanctae”. Nesta obra, contava as terríveis perseguições e dissenções que arruinavam a Ordem do Carmo, antes da Aparição de Nossa Senhora. Opinava ele que eram fomentadas por Satanás. Declarava ele que a Santíssima Virgem apareceu ao Prior Geral, São Simão Stock e que, após a Visão de Nossa Senhora do Carmo, o Papa não só aprovara a Ordem, mas ordenara que se empregassem censuras eclesiásticas contra todo aquele que, daí em diante, fosse contra os Carmelitas. O Papa mandou cartas a todos os Arcebispos e Bispos, exortando-os a tratar com mais caridade e consideração os seus amados irmãos Carmelitas e permitissem a construção de mosteiros adequados.

Um ano depois da aparição de Nossa Senhora do Carmo, o Rei da França, Henrique III, em 1252, publicou diplomas de proteção real à Ordem recentemente transplantada para o seu reino.

Enfim, já centenário, chegando a Bordéus (França), quando se dirigia a Tolouse para o Capítulo Geral da Ordem, entregou a sua alma a Deus, a 16 de Maio de 1265. Do seu túmulo saíram raios de luz durante 15 dias depois de sepultado, o que levou os religiosos a comunicarem o portento ao Bispo. Este chegou ao túmulo, acompanhado do clero e de muito povo. Tendo constatado o fenómeno, mandou que se abrisse o sepulcro, aparecendo o corpo do santo emitindo raios de luz e exalando delicada fragrância. Por volta do ano 1276, o culto a Simão Stock foi confirmado para o convento de Bordeaux, pela autoridade da Santa Sé, e mais tarde para os de toda a Ordem carmelitana.

Um ano após a morte de São Simão Stock, o Papa Urbano IV concedeu privilégios aos membros que compunham a Confraria do Carmo. Ora, o Papa só dá privilégios a associações bem constituídas.

Quinze anos depois da morte de S. Simão Stock, foi sepultado em Arezzo, a 10 de Janeiro de 1276, o Papa Gregório X, que governou a Igreja, desde 1271. Consta que antes de ser Papa usava o Escapulário. Em 1830, quando foi exumado o seu corpo para ser colocado num relicário de prata, foi encontrado intacto o Escapulário de Nossa Senhora do Carmo, de seda de carmezim, com precioso bordado a ouro, como convinha por Papa. Encontra-se, hoje, no museu de Arezzo, como um dos tesouros. Este é o primeiro Escapulário pequeno conhecido na História.

Em 1820, numa Assembleia, em Florença, Itália, os 40 Carmelitas reunidos falam do Escapulário, ocorrendo o mesmo, em Julho de 1287, em Montpelier, França. As constituições de 1324, 1357 e 1369 dizem que o Escapulário é o hábito especial da Ordem e que os Carmelitas devem usá-lo.

Diante disto, John Haffert diz: “Conclui-se, portanto, que a Aparição da Santíssima Virgem a Simão Stock é, historicamente, certíssima”. Uma vez demonstrada a historicidade da Aparição de Nossa Senhora do Carmo, John Haffert analisa o cumprimento da Promessa de Maria, através dos sete séculos. Conta ele fatos e mais fatos ocorridos com o que, na vida, trouxeram o Escapulário de Nossa Senhora.

Houve vários Papas que eram devotos do Escapulário, tais como Inocêncio IV, João XXII, Alexandre V, Bento XIV, Pio VI, Clemente VII, Urbano VII, Nicolau V, Xisto IV, Clemente VII, Paulo III, São Pio V, Leão XI, Alexandre VII, Pio IX, Leão XIII, São Pio X, Bento XV, o Pio XI e Pio XII. Além de usarem o Escapulário, estes Papas estimularam e aconselharam os católicos a usá-lo e premiaram esta devoção, aprovando os seus privilégios e cumulando de favores as Confrarias do Carmo.

A devoção dos Papas: Bento XV o pontífice da paz, chamou o Escapulário de a “arma dos cristãos” e aconselhava aos seminaristas que o usassem. Pio IX gravou no seu cálice a seguinte inscrição: “Pio IX, confrade Carmelita”. Leão XIII, pouco antes de morrer, disse aos que o cercavam: “Façamos agora a Novena da Virgem do Carmo e depois morreremos”. Pio XI escrevia, em 1262, ao Geral dos Carmelitas: “Aprendi a conhecer e a amar a Virgem do Carmo nos braços de minha mãe, nos primeiros dias de minha infância”. Pio XII afirmava: “É certamente o Sagrado Escapulário do Carmo, como veste Mariana, sinal e garantia da proteção e salvação ao Escapulário com que estavam revestidos. Quantos, nos perigos do corpo e da alma, sentiram a proteção Materna de Maria”.

Houve também inúmeros santos que usaram o Escapulário, como, por exemplo, Santo Afonso de Ligório, São Pedro Claver, São Carlos Borromeu, São Francisco de Sales, São João Maria Baptista Vianney, Beato Baptista Mantovano, São Pompílio Pirrotti, São João Bosco, Santa Teresa de Ávila, Santa Terezinha do Menino Jesus, São João da Cruz, Santa Maria de Jesus e Santa Teresa Benedita da Cruz, entre muitos.

Nossa Senhora do Carmo, rogai por nós!

A história de Inácio de Azevedo SJ e companheiros mártires

A 17 de Julho de 1570, há 456 anos, Inácio de Azevedo, recém-eleito Provincial dos jesuítas no Brasil foi martirizado, juntamente com 40 missionários

Português de nobre linhagem, Inácio de Azevedo entrou na Companhia de Jesus, na qual ocupou cargos importantes. As suas insignes virtudes atraíram-lhe as atenções do Provincial S. Francisco de Broja, que o mandou ao Brasil como visitador geral. Dois anos depois voltava à Pátria, para daí a pouco voltar como superior duma leva de missionários.

Atacados no alto mar por corsários franceses, foram imediatamente condenados à morte. O primeiro foi o superior, que se tinha ido colocar diante dos hereges ostentando uma imagem da Ssma. Virgem que recebera das mãos do Papa S. Pio V. A sua mansidão era uma exprobração para a impiedade dos hereges. Trespassado por uma lança e degolado, entregou a alma a Deus.

Do mesmo modo 39 dos seus companheiros foram atormentados com atrozes suplícios, e os seus corpos lançados ao mar. Apenas foi poupado um irmão cozinheiro, de cujos serviços os piratas contavam servir-se. Mas o seu lugar foi logo tomado por um generoso adolescente, sobrinho do capitão do navio, que tinha solicitado a sua admissão na Companhia.

As suas almas foram vistas subir ao Céu por Santa Teresa de Ávila.

in Missal Quotidiano e Vesperal, Desclée de Brouwer & CIE, Bruges (Bélgica), 1957

França desviou-se do seu caminho

Basílica do Sagrado Coração de Jesus - Paris

Eis a que havia chegado a nação franceza tão nobre e generosa; essa velha raça dos francos que fizera com Jesus Christo tão bella aliança, cujos monarchas se honravam com o título de filhos primogenitos da Igreja, que tendo recebido do Céu dons incomparaveis, magnifica em sua gratidão, dera à religião de Christo a maior glória humana, que ella jamais recebeu de povo algum. 

Ei-la caindo primeiramente d'estas alturas em um meio amor, pouco depois, como quase sempre sucede, d'este meio amor na sua total extincção, até que enfim, odiando-se a si mesma e a Deus, viam-na rasgar as entranhas e expulsa-lo com furibundos gritos. Memoravel exemplo d'uma nação que se devia do recto caminho e desconhece a sua missão!

Padre Émile Bougaud (1823-1888) in Origem da Devoção ao Coração de Jesus

FSSPX apresenta recurso contra a decisão da Santa Sé

A Fraternidade Sacerdotal São Pio X anuncia que, em resposta ao decreto emitido a 2 de Julho de 2026 pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, apresentou a 11 de Julho um recurso preliminar ao mesmo Dicastério, em conformidade com os cânones 1734 e seguintes do Código de Direito Canónico.

Este pedido, que constitui a etapa preliminar obrigatória antes da eventual introdução de um recurso hierárquico, tem o efeito de suspender a execução do decreto, em conformidade com o cânone 1353 do Código de Direito Canónico.

Com este recurso, a Fraternidade pretende exercer o direito que a Igreja reconhece a qualquer pessoa que se considere lesada por um acto administrativo, a fim de solicitar a sua correção, num espírito de respeito pela autoridade eclesial e de fiel apego à justiça, à verdade e ao bem da Igreja.

A Fraternidade Sacerdotal São Pio X confia este pedido às autoridades competentes e recomenda esta iniciativa às orações de todos os fiéis.

Menzingen, 13 de Julho de 2026

Conselhos de São Bento aos seus monges

É este zelo que, com ardentíssimo amor, devem exercitar os monges:

1. Antecipem-se uns aos outros na estima recíproca;
2. Suportem com muita paciência as vossas enfermidades, físicas ou morais;
3. Rivalizem em prestar mútua obediência;
4. Ninguém procure o que julga útil para si, mas antes o que o é para os outros;
5. Amem-se mutuamente com pura caridade fraterna;
6. Vivam sempre no temor e no amor de Deus;
7. Amem o vosso abade com sincera e humilde caridade; 

8. Nada absolutamente anteponham a Cristo, que nos conduza todos juntos à vida eterna.

Canonista diz que excomunhão da FSSPX é uma "confusão canónica"

O Rev. Padre Gerald Murray, canonista da arquidiocese de Nova Iorque, qualificou a excomunhão da Fraternidade Sacerdotal São Pio X de «confusão canónica», numa entrevista a Raymond Arroyo.

Dois mecanismos canónicos

O Rev. Murray distingue as penas automáticas (latae sententiae) das penas impostas (ferendae sententiae), que exigem um processo judicial ou administrativo. O Cardeal Victor «Tucho» Fernández não impôs a excomunhão, mas declarou que já fora incorrida uma pena automática, uma vez que a consagração de bispos sem mandato papal acarreta a excomunhão segundo o direito canónico. 

O decreto excomunga apenas os seis bispos

A crítica central do Rev. Murray é a seguinte: o decreto nomeia apenas seis bispos, enquanto a nota explicativa se refere a sacerdotes e leigos. Porém, uma nota não pode alargar legalmente o âmbito de um decreto. A nota qualifica os sacerdotes de «cismáticos», mas o próprio decreto nunca os declara excomungados.

Como um decreto penal deve especificar quem cometeu qual infracção e quando, e tal foi omitido, o Rev. Murray conclui que os sacerdotes da FSSPX não foram legalmente excomungados. Poderão, teoricamente, ter incorrido numa pena automática, mas esta não foi juridicamente estabelecida.

Assistência dos leigos à Missa não basta para a excomunhão

A nota explicativa adverte contra a «adesão formal» ao cisma, mas o direito canónico exige um acto externo identificável, e não apenas uma atitude interior. O simples facto de assistir às Missas da FSSPX não estabelece adesão formal, e o decreto nunca define que conduta incorreria efectivamente na pena.

A nota explicativa não pode prevalecer sobre a lei vigente

O Padre Murray argumenta que uma nota não pode criar novas penas nem revogar legislação papal existente. O Papa Francisco concedeu aos sacerdotes da FSSPX as faculdades para ouvir confissões e assistir a casamentos. Apenas o Papa (ou autoridade equiparada) pode revogar essas faculdades. A nota não pode, portanto, invalidar as confissões nem os casamentos da FSSPX.

Ambiguidade sobre a «plena comunhão»

Por fim, o Padre Murray observa que os documentos pressupõem que muitos leigos já não se encontram em plena comunhão, mas, sem heresia, cisma ou pena canónica declarada, não se pode simplesmente presumir a perda da comunhão. Conclui que os documentos confundem a linguagem eclesiológica com o estatuto jurídico efectivo.

in gloria.tv

De Sacerdote bêbado e mulherengo a Mártir

Hoje é dia de Santo Andries Wounters, que foi um sacerdote holandês com uma vida escandalosa.

Andries não era propriamente um Padre exemplar. Era um bêbado e um mulherengo. Já sacerdote, teve vários casos com mulheres e foi pai de vários filhos, apesar do voto de celibato. Foi suspenso por causa do seu comportamento escandaloso.

 

No entanto, quando os Calvinistas o prenderam e o obrigaram a renunciar à Fé Católica no Santíssimo Sacramento e à lealdade ao Papa, o sacerdote respondeu: “Fornicador sempre fui; herege nunca!”

Depois disso foi enforcado pelos hereges Calvinistas e é venerado na Igreja Católica como mártir.

A heresia é muitas vezes vista como um “crime sem vítimas”. Mas a primeira vítima é o próprio Deus, na verdade que por Ele nos foi revelada. A segunda são as almas que vão para o Inferno por negarem essa verdade. 

A heresia em si mesma é um pecado mais grave do que a luxúria, embora ambos sejam pecados graves que requerem arrependimento e confissão, ou martírio, para que se volte a viver em comunhão com Deus.

FSSPX responde ao Decreto de Excomunhão

“Entre vós, se um filho pedir pão ao pai, dar-lhe-á uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, dar-lhe-á uma serpente em vez de um peixe? Ou, se lhe pedir um ovo, dar-lhe-á um escorpião? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o vosso Pai celestial dará o Espírito Santo aos que lho pedirem?” (Lc XI, 11-13)

Santíssimo Padre,

Chegou até nós a notificação da decisão tomada pela Santa Sé a respeito da Fraternidade Sacerdototal de São Pio X, assinada por Sua Eminência o Cardeal Fernández, que é já do conhecimento público.

Parece-nos que esta decisão traz novamente à luz o contexto profundamente trágico em que a Igreja universal se encontra. O que a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X fez e continuará a fazer não é senão uma iniciativa extraordinária para a salvação das almas, no meio da confusão doutrinal e moral em que a Igreja se vê mergulhada. De modo nenhum pretendemos substituir-nos à Igreja, e não temos outra ambição senão a de permanecermos fiéis a Ela.

Em consciência, não julgámos poder esquivar-nos ao dever moral que devemos às almas, como já explicámos, tanto em privado como em público, a Vossa Santidade.

Pedimos pão, isto é, uma medida de compreensão para um caso sincero de consciência — um acto de paternidade dirigido não tanto à Sociedade São Pio X como às almas, prometendo-Vos formá-las em verdadeiros filhos da Igreja romana; infelizmente, recebemos uma pedra.

Pedimos um peixe, isto é, a possibilidade de obter temporariamente os meios necessários para continuar a formar bons sacerdotes, a fim de que possam prosseguir na sua missão de dar a conhecer Nosso Senhor às almas; infelizmente, recebemos uma serpente.

Pedimos um ovo, prometendo devolvê-lo assim que possível. Com efeito, a santa Tradição que preservamos nas almas pertence à Igreja, nossa Mãe — e não à Fraternidade São Pio X —, e estamos certos de que um dia um Papa desejará empregá-la para o bem da Igreja universal; infelizmente, recebemos um escorpião.

Pedimos que nos instruíssem e confirmassem na fé de todos os tempos; em vez disso, fomos declarados cismáticos pela segunda vez.

Apesar das sanções que contra nós foram decretadas, a Fraternidade de  São Pio X renova sinceramente a promessa já expressa a Vossa Santidade. Permiti-me, a este respeito, reiterar livremente o que anteriormente afirmei:

«A Sociedade promete-Vos […] consagrar todas as suas energias à preservação da Tradição e a colocá-la ao serviço da Igreja. Ao fazê-lo, a Sociedade São Pio X não se limita a manter costumes antigos; fomenta e preserva vocações sacerdotais, vocações religiosas e famílias numerosas e profundamente cristãs — numa palavra, tudo o que manifesta a vitalidade da Igreja, da graça e da fé católica. A nossa intenção não é oferecer à Igreja um museu de antiguidades, mas sim o conjunto da Tradição: fecunda, fonte de vida espiritual, encarnada e vivida nas almas.

[…] Estou certo de que um dia Vós mesmo, ou um dos Vossos sucessores, poderá e quererá utilizar este serviço, cuja oferta, no seio da Igreja e para a Igreja, constitui a única razão de ser da Sociedade.» (Carta pessoal dirigida a Sua Santidade em 21 de Novembro de 2025)

Mas, sobretudo, a Sociedade São Pio X promete-Vos hoje que não acolherá estas novas sanções — objectivamente injustas e inválidas — com amargura ou revolta.

Estas recentes condenações, como as do passado, ferem o que mais caro nos é: o nosso apego à nossa Mãe, a Igreja romana. No entanto, mesmo nesta provação, todas as coisas devem concorrer para o bem das almas e da própria Igreja. Por isso, estas condenações obrigam-nos a amar ainda mais a Santa Igreja e a prover às suas necessidades com todas as nossas forças, agora mais do que nunca. É precisamente por esta razão que a Fraternidade de  São Pio X oferece de bom grado o sofrimento causado por estas novas sanções pelo bem da Igreja universal e de Vossa Santidade.

Estamos certos de que um dia Vós mesmo, ou um dos Vossos sucessores, desejará adoptar o programa de São Pio X: «Restaurar todas as coisas em Cristo», Instaurare omnia in Christo. Nesse dia, o Santo Padre descobrirá na Sociedade São Pio X não um ninho de serpentes e escorpiões, mas um pequeno exército de filhos leais, prontos a tudo para O sustentar na restauração de todas as coisas em Nosso Senhor e para reivindicar perante toda a humanidade os direitos imprescriptíveis de Cristo Rei sobre todas as almas e sobre todas as nações.

Nesse dia, o Santo Padre descobrirá, com grande alegria e profundo consolo, almas autenticamente católicas cujo vínculo com a Igreja nunca se fundou sobre as areias movediças de um diálogo ambíguo, mas sobre a rocha da fé de Pedro.

Pedimos à Santíssima Virgem Maria que apresse o despontar desse dia e rezamos, sobretudo, para que Vossa Santidade possa experimentar esta alegria e este consolo o mais brevemente possível.

Entretanto, se puderdes, apesar da Vossa recente decisão, abençoai-nos como Vossos filhos. Para nós, nada mudou e nada mudará jamais.

Confiante na Divina Providência, de quem nada se esconde e que lê no mais profundo do coração de cada homem,

Permaneço, Santíssimo Padre, o vosso devotadíssimo filho no Senhor.

Padre Davide Pagliarani

Santa Sé excomunga todos os envolvidos com a FSSPX

Nota Explicativa do Dicastério para a Doutrina da Fé – 2 de Julho de 2026

Prot. n.º 99/2009

Desde a época de São Paulo VI até aos últimos colóquios, que se realizaram recentemente junto deste Dicastério, as numerosas tentativas visando reconduzir à plena comunhão com a Igreja Católica os membros do movimento iniciado por D. Marcel Lefebvre revelaram-se vãs. Esta situação agravou-se ainda mais na sequência das recentes consagrações episcopais celebradas sem mandato pontifício, contra a vontade do Santo Padre, em violação manifesta do direito canónico. É por isso que este Dicastério, no fiel exercício das funções que lhe são confiadas, considera necessário constatar que este acto constituiu o delito de cisma, com as consequências canónicas que daí decorrem para os ministros sagrados e para os fiéis leigos envolvidos. Com efeito, como já havia sido declarado em 1988, «esta desobediência, que comporta em si mesma uma recusa prática da primazia romana, constitui um acto cismático» (cf. João Paulo II, Carta Apostólica Ecclesia Dei, n.º 3).

A este respeito, doravante:

1. Os ministros sagrados pertencentes à Fraternidade Sacerdotal São Pio X estão em cisma e devem, por conseguinte, ser considerados cismáticos (cf. Ecclesia Dei, n.º 5 c; Conselho Pontifício para os Textos Legislativos, Nota Explicativa sobre a excomunhão por cisma incorrida pelos aderentes ao movimento de D. Marcel Lefebvre, 24 de Agosto de 1996, n.os 5-6). Estão portanto sujeitos à excomunhão prevista pelo direito (cân. 1364 § 1 do Código de Direito Canónico).
2. No que respeita aos fiéis leigos, devem ser considerados cismáticos e excomungados aqueles que aderem formalmente à Fraternidade Sacerdotal São Pio X, segundo as condições estabelecidas pela Nota Explicativa do Conselho Pontifício para os Textos Legislativos de 1996 (cf. ibid., n.º 7), ainda em vigor e que este Dicastério faz sua.
3. Finalmente, o santo Povo de Deus é advertido de que os ministros sagrados da Fraternidade Sacerdotal São Pio X administram ilicitamente os sacramentos e que o sacramento da penitência que eles administram, bem como os casamentos a que eles assistem, são inválidos.

A Igreja, como uma mãe cheia de solicitude, acolherá com afecto sincero e viva benevolência todos aqueles que desejarem regressar à plena comunhão. Os Núncios Apostólicos colocarão à disposição dos Ordinários os procedimentos que poderão utilizar segundo os diferentes casos.

Por fim, todos os fiéis são exortados a permanecer firmes na comunhão com o Pontífice Romano, com os bispos em comunhão com ele e com toda a Igreja (cf. Lumen gentium, n.º 22; cân. 751 do Código de Direito Canónico), e a absterem-se de participar nas celebrações e nas actividades organizadas pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X.

Do Palácio do Dicastério, 2 de Julho de 2026.

Víctor Manuel Cardeal Fernández

Prefeito

D. Armando Matteo

Secretário da Secção Doutrinal

D. John J. Kennedy

Arcebispo Titular de Ossero

Secretário da Secção Disciplinar