Ontem, num artigo cautelosamente optimista sobre a reunião desta semana do Colégio de Cardeais, observei que “é difícil imaginar como é que o consistório poderia discutir a liturgia sem imediatamente levantar o tema mais controverso dentro desse âmbito: a supressão da Missa Tradicional em Latim ao abrigo da Traditionis Custodes.
Pois bem, os Cardeais conseguiram desfazer as minhas esperanças imediatamente. Ainda antes de os meus comentários serem publicados, já tinham votado retirar o tema da liturgia da ordem de trabalhos do consistório. Em vez disso, a reunião de dois dias irá concentrar-se principalmente em… preparemo‑nos… sinodalidade.
Sinodalidade: o mesmo tema que foi discutido nas duas últimas assembleias do Sínodo dos Bispos. O mesmo tema que foi tratado num número sem precedentes de reuniões preparatórias, nas quais católicos que trabalham para a Igreja falaram entre si sobre como alargar as suas conversas. Sinodalidade: um tema que tem dominado por completo as conversas nos meios eclesiásticos há já vários anos, sem que daí tenha resultado qualquer compreensão clara do que a palavra significa.
Quando se encontra com os outros paroquianos depois da Missa de Domingo, dá por si a notar que a conversa deriva para a sinodalidade? Eu também não. Não é um tema de que os católicos comuns e fiéis falem. No entanto, tornou‑se o assunto preferido — quase obsessivo — nas conversas entre os responsáveis eclesiásticos.
Os leitores que acompanham os meus escritos há tempo suficiente hão‑de lembrar‑se de que, quando o Papa Francisco foi eleito, a minha primeira reacção foi entusiástica. Fiquei entusiasmado com a sua rejeição de um modelo “auto‑referencial” de Igreja — um modelo em que os responsáveis eclesiásticos dedicavam a sua atenção e energia a programas e problemas internos, em vez de à administração dos sacramentos e à difusão do Evangelho. Infelizmente, o seu pontificado foi uma traição a essa promessa, produzindo uma abordagem ainda mais “auto‑referencial”, que não se manifestou em parte alguma de modo tão evidente como na obstinada perseguição da sinodalidade.
De todos os temas que os Cardeais poderiam ter escolhido, ao procurarem aconselhar o Papa Leão na sua orientação da Igreja universal, como pôde a sinodalidade chegar ao topo da lista? Não se preocupam os Cardeais com a deserção generalizada dos jovens em relação à fé — ou, se adoptarem a atitude do “copo meio cheio”, não estão ansiosos por compreender os recentes sinais de um novo interesse pelo catolicismo nessa mesma geração emergente? Não se inquietam com o colapso das famílias, das sociedades e até dos próprios Estados‑nação? Com o desafio do Islão? Com a toxicodependência, o suicídio, o niilismo e o ressurgimento do paganismo? Mais importante ainda, não reconhecem a importância primordial da celebração da Eucaristia, “fonte e ápice da vida cristã”?
Aliás, o consistório também retirou da sua agenda uma proposta de discussão de 'Praedicate Evangelium' e da reforma da Cúria Romana. Na medida em que os Cardeais estão a aconselhar o Pontífice sobre o seu cuidado da Igreja Universal, e na medida em que a Cúria existe para servir as Igrejas locais, é evidente que os Cardeais — que interagem regularmente com os ofícios da Cúria, se é que não servem neles — hão‑de ter opiniões esclarecidas sobre o assunto. As mudanças iniciadas pelo Papa Francisco estão a produzir uma verdadeira reforma, ou apenas mais uma rearrumação do organograma? O consistório também escolheu não abordar essa questão.
Oh, os Cardeais podem ainda abordar esses outros temas, se assim o quiserem. “Um tema não exclui outro”, assegurou aos jornalistas Matteo Bruni, director da Sala de Imprensa da Santa Sé. “Pode encontrar‑se um modo de os abordar dentro dos outros.” Assim, um Cardeal determinado poderá ainda levantar questões sobre a liturgia. Mas o consistório já decidiu que não será um tema principal. Não mudem de assunto: sinodalidade!
No seu discurso à sessão de abertura, o Papa Leão disse aos Cardeais: “Não devemos chegar a um texto, mas continuar uma conversa.” Parece que a tradução vaticana do seu discurso não é exacta; talvez fosse melhor verter assim: “Não precisamos de chegar a um texto…” Mas o deslize na tradução é revelador; tal como está, a afirmação do Papa sugere que o objectivo do consistório não é chegar a qualquer conclusão clara, não é fixar uma orientação nítida. Se assim for, então este consistório não é uma reunião para resolver problemas, não é uma reunião orientada para a acção, mas uma reunião auto‑referencial.
E, no entanto, nesse mesmo discurso o Papa apontou para além dos limites do Salão do Sínodo, para além das trocas entre prelados, para lhes recordar:
«Além disso, não é a Igreja que atrai, mas Cristo; e, se um cristão ou uma comunidade eclesial atrai, é porque através desse “canal” corre a linfa vital da caridade que jorra do Coração do Salvador.»
Há uma esperança para o futuro da Igreja expressa de modo tão simples e claro nesta formulação da Fé cristã fundamental, centrada em Cristo. Esta é uma mensagem que o mundo precisa de ouvir, uma mensagem que o mundo pode compreender.
Quanto à “sinodalidade”, se depois de todos estes anos de palavreado os responsáveis da Igreja ainda não chegaram a uma compreensão comum do que ela significa — e, no entanto, persistem na discussão inflexível do tema — alguém poderia ser perdoado por concluir que afinal a tradução vaticana estava correcta e que o objectivo do consistório é não falar com clareza.
Phill Lawler in pflawler.substack.com
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